而人和人在一起过于密切就会构成分歧的人际干系，因而“比”又引申表示勾搭的意义，比方《论语·为政》中所记录的：“君子周而不比，小人比而不周。”这里的“比”就是结党营私、勾搭，是说小人在一起就会相互勾搭。“比”由“比较”“对比”的意义虚化为介词，表示“与……比拟”的意义。
而颜之推老先生（颜回的后代）在《颜氏家训?书证》给了别的一种说法：“《尸子》曰：‘五尺犬为犹。’《说文解字》云：‘陇西谓犬子为犹。’吾觉得人将犬行，犬好豫在人前，待人不得，又来迎候，如此来回，至于整天。斯乃豫之以是不决也，故称踌躇。”他说的是狗交来回回等人的模样称之为踌躇。他的解释固然“活泼风趣”，可惜望文生义，临时算是一说吧。
两小我或者两种事物并列在一起就会构成对比，以是就引申出表示比较、对比的意义。因为两个干系好的人一同前行，挨得非常近，又由本义引申为密切、靠近的意义。比方《论语·里仁》中所说的：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”厥后进一步引申为邻近、靠近的意义，勃的诗句：“海内存知己，天涯若比邻。”
接下来，我们还是从字义来开端。我们先说“诸”字。
我们再说说“比”字。“比”，象形字，最早见于商朝的甲骨文中。“比”字比较成心机的是和“从”字在甲骨文期间，都是两个“人”构成的，只不过“比”字的人脸是朝右的，也有朝左的；而“从”字的脸是朝左的。朝右的或许比较多，终究字形就遵循朝右的字形演变下来。小篆的形体基于甲骨文、金文形体停止了笔划的规整，隶书、楷书对比小篆停止了笔划的窜改。以是，“比”的古笔墨形是面朝右并排站着的两小我，由此表示靠近、挨着的意义。
关于“姑伯叔”这些称呼，想必大师都耳熟能详，但或许会有人猎奇为甚么没有“姨”和“舅”呢？实在，这要从当代社会提及。当时，男性占有主导职位，每个家庭都以男报酬重，男人被视为顶门立户的支柱，是以家属的重心常常落在男人一方。四世同堂所指的也是爷爷、父亲、儿子和孙子四代人，与女性一方的干系相对较小。但是，这并不料味着女方的家人就能被忽视或轻视。只是，重点在于男方家属的传承和持续。固然如此，对于女方的家人，人们还是会赐与应有的尊敬和存眷。毕竟，亲情是没法割舍的纽带，不管是男方还是女方的亲人，都是生射中不成或缺的一部分。
我们接下来讲“子”，象形字。字形上，甲骨文中的“子”字有三种写法：
但是有人以为从甲骨文中看，“比”字的构成与“人”较着分歧。构成“比”字的，应是两个“匕”字，“匕”是当代的一种长柄浅勺、勺端稍锐的取食器具的象形文，排比“匕”成字，表示比的本义是相邻，靠得近，同时“匕”也提示字的读音。因为字形附近，是以“比”与“从”的字形偶然混合。赵诚先生还以为：古笔墨“匕”与出土之匕差异较大，应是摹拟人站立拱手侧面之形。另有学者据此猜测匕字是“臂”之初文，手臂处特作曲折状以便形象地凸起其所要表达的部位。二“匕”并列为“比”，表示两手臂并列，本义为“偕同”。不一而终，我们就不一一先容了。
“犹”与“豫”合为联绵词“踌躇”，表示“游移不决”。踌躇的来源在当代也是说法不一的。一种说法说“豫”，是一种古象。大象行动较为迟缓，做决定时也显得较为谨慎。而“犹“这”一种玃属植物，这类植物生性多疑。它在行动经常常谨慎谨慎，逛逛停停，不竭察看四周环境，稍有动静就会停下来，表示出游移不决的模样。两个植物合在一起，就是踌躇。