“儿”，其繁体字为“儿”，象形字。其字形像小儿刚出世背面囟还未合形的模样。《说文解字》“：‘儿’，孺子也。从儿（rén），象小儿头囟未合。”姚孝遂按语：“《说文》训“儿”为‘孺子’，‘孺子’即‘乳子’。《释名》：‘人始生曰婴儿。’初生之儿也。难以总角，且 卜辞字作，亦不象总角形。“儿”当以‘象小儿囟未合’之说为是。李孝定“象总角”之说不成信。卜辞用为人名及方国名。”儿就引申为乳子。朱骏声通训定声：“《苍颉篇》：男曰儿，女曰婴。《广雅?释亲》：“儿，子也。” 清王筠《说文释例》：“象小儿头囟未合，谓臼也。”这里有一点我们要重视的是：朱骏声说刚出世的小孩男女是有别的，男孩称之为儿，女孩叫做婴。
我们接下来讲“子”，象形字。字形上，甲骨文中的“子”字有三种写法：
关于踌躇在当代文献中多有表现。《楚辞?离骚》中 “心踌躇而猜疑兮，欲自适而不成”，这里的 “踌躇” 表达了诗民气里的彷徨和游移。《史记?淮阴侯传记》中 “猛虎之踌躇，不若蜂虿之致螫；骐骥之局躅，不如驽马之安步”，以猛虎的踌躇和骐骥的盘桓来比方人在关头时候的游移能够会导致倒霉的结果。
接下来，我们还是从字义来开端。我们先说“诸”字。
第二种写法，上部像幼儿头发、头颅及两臂，下部像两个并在一起的腿，后演变成《说文解字》古文中的“子”字。
“犹”，其繁体字为“犹”，形声字，始见于甲骨文。在甲骨文的字形中其右部是“犬”字，像一条头朝上背朝右的狗；左部是一个酒坛的形状，也就是厥后的“酉”字，到了金文，“酉”上部增加了溢出了酒的形状而作“酋”。有人解释其本义是狗喝醉而行动迟缓，不知所向。小篆的字形承接金文，但将偏旁的位置更调。当时金笔墨形隶定后，也保存“猷（yóu）”字。隶书的字形由小篆演变而来，笔划变得平直，写作“犹”。当代汉字简化时，将“犹”的声旁替代为笔划较少的“尤”，作“犹”。因为“犹（犹）”和“猷”都由“酋”和“犬”构成，只是“酋”和“犬”所处的位置分歧。在当代，“犹”和“猷”用法不异，既表示如同，又表示谋猷，互为异体。厥后产生了分化，“犹”表示如同，“猷”表示运营的意义。
关于“姑伯叔”这些称呼，想必大师都耳熟能详，但或许会有人猎奇为甚么没有“姨”和“舅”呢？实在，这要从当代社会提及。当时，男性占有主导职位，每个家庭都以男报酬重，男人被视为顶门立户的支柱，是以家属的重心常常落在男人一方。四世同堂所指的也是爷爷、父亲、儿子和孙子四代人，与女性一方的干系相对较小。但是，这并不料味着女方的家人就能被忽视或轻视。只是，重点在于男方家属的传承和持续。固然如此，对于女方的家人，人们还是会赐与应有的尊敬和存眷。毕竟，亲情是没法割舍的纽带，不管是男方还是女方的亲人，都是生射中不成或缺的一部分。
我们再说说“比”字。“比”，象形字，最早见于商朝的甲骨文中。“比”字比较成心机的是和“从”字在甲骨文期间，都是两个“人”构成的，只不过“比”字的人脸是朝右的，也有朝左的；而“从”字的脸是朝左的。朝右的或许比较多，终究字形就遵循朝右的字形演变下来。小篆的形体基于甲骨文、金文形体停止了笔划的规整，隶书、楷书对比小篆停止了笔划的窜改。以是，“比”的古笔墨形是面朝右并排站着的两小我，由此表示靠近、挨着的意义。