“怀”，形声兼会心字；从心从褱，褱亦声，始见于金文。在最后的金文中，只作“褱”，其布局由表示在衣服里的“衣”和表示堕泪的“眔（dà）”构成，综合下来，表示将抽泣堕泪的孩子抱在胸前安抚，以示珍惜的意义。篆文将金笔墨形中的 写成 ，将金笔墨形中的 写成 。当“褱”作为纯真字件后，篆文在其左边又加了个“心” 表示安慰，构成了“怀”字，夸大大人安慰悲伤的幼儿。后出处其本义变成了思念、记念、关爱的意义。《说文解字》：“怀，念思也。”说的就是这个意义。《诗?周南》：“嗟我怀人，置彼周行(通衢)”，此中的怀就是思念的意义。厥后又由思念、记念引申为内心储藏、心中存有、度量的意义。进一步引申指情意、气度的意义，还指腹中有胎儿、有身的意义。
“孔怀兄弟，同气连枝”的意义就是兄弟之间要经心全意的相互关爱，相互同气味相通，就如树枝普通密切相连。
由此能够看出，与其他的繁简字分歧，“气”“气”二字的繁简干系非常特别。“气”为本字，而“气”为借字。古籍中常常不消“气”字，而是借用“气”字表达云气之义。新中国建立后简化汉字时，表示云气意义的“气”被烧毁，重新规复了它的古体“气”。
我们接着说“枝”。最早是没有这个字的，最早的“枝”源自于“支”，也就是说“支”是“枝”的原生字。“支”，始见于战国。在战国古笔墨有繁简两种字形，繁体从又持竹，只是被又在中间隔开，高低参半个竹子；而简体的字形和小篆差未几，和隶变后楷书的“支”几近不异，主如果笔势窜改。《说文解字》：“支，去竹之枝也。从手持半竹。凡支之属皆从支。??，古文支。”以是“支”字的本义是竹、木骨干上分出的细条。篆文在其根本上加了一个"木"字造"枝"字代替了其本字，隶书今后今后“枝”就代替了“支”表示树或竹子的枝条。
“孔怀兄弟”出自《诗经·小雅·常棣》中的一句诗：“死丧之威，兄弟孔怀。”意义是说，在面对灭亡和丧失亲人的威胁时，兄弟们要更加关爱对方。这句诗厥后被引申为兄弟之间要非常和睦，相互体贴，相互搀扶，相互庇护。在中国传统文明中，兄弟干系被视为家庭干系的首要构成部分。兄弟们从小一起长大，共同经历糊口的喜怒哀乐，有着深厚的豪情根本。当碰到困难和波折时，兄弟们会毫不踌躇地伸出援手，共同面对应战。在家庭中，兄弟们要连合一心，共同承担家庭任务，保护家属的名誉和好处。
我们每小我如果能做出“兄友弟恭”的好榜样，兄弟姊妹乃至于堂兄弟、堂姊妹之间也必然会效仿，构成了一个相互关爱，调和完竣的家庭。这是真正的“荣业所基”，比遗财给子孙首要很多，以是孔子才说“孝悌也者，其为仁之本与”。这才是我们“齐家”的底子之一，也是我们将来建功立业的根本。
“同”（拼音：tóng、tòng）。此字始见于商朝甲骨文。甲骨文、金文、战国笔墨字形都一样，其字形普通以为由一种四人抬东西的器具的象形和“口”构成，表示四人用口令调和行动。同的本义指合力、汇合。《说文解字》：“同，合会也。”其本义是汇合，会合的意义。比方《诗经·豳风·七月》中说的：“嗟我农夫，我稼既同，上人执宫功。”这里的“同”是汇合、堆积的意义。