“都邑” 指都城、都会，是一个国度或地区的政治、经济、文明中间。在当代，都城的扶植凡是非常宏伟绚丽，范围弘大，修建精彩，具有很高的艺术代价和意味意义。
其二，在字形上，“夏”字的上古形体较为庞大。金文中的“夏”字实际上就是“人”形：上为“头”，中间为“躯干”，两侧为“手”，其下为“足”。小篆中的“夏”字也是“人”形，但已经产生了伪变，人的身躯部分没有了，只是一只大脚还在。楷书中的“夏”字从小篆演变而来，已落空人的形象。在字义上，“夏”字的本义是“人”——“中国之人”。
其一，在字形上，甲骨文中的”夏”字是一小我的象形：头、发、眼、身躯、两臂、腿脚一应俱全，且双手摆开闪现出一种强而有力的架式。金文中的“夏”字较其甲骨笔墨形大大地庞大化：人的头和身躯变成繁体的“页”字形布局；其摆布两边的两个呈锯齿状布局的部分，是手的象形；其下是脚指朝向左边的两只脚的象形，也就是“止”。小篆中的“夏”字由其金笔墨构生长而来，只是“脚”只剩下了一只，全部字的布局看起来也更加明朗。约在隶书阶段的前期，“夏”字获得了很大程度的简化：上面繁体的“页”被写成了中隶书“夏”字所示的形状，两边的“手”被省略掉了，上面的“脚”变成了“夂”。由此演变成楷书中的“夏”字。在字义上，“夏”字的本义为“雄武的中国人”。
因为花朵开满枝头的时候凡是给人光彩夺目、灿艳、富强、富丽、华丽的感受，厥后引申出光彩、彩色的、富强显耀、华丽、斑斓等意义。如《史记·商君传记》说：“有功者荣，无功者虽富无所芬华。”这里的“华”即指“显耀、光荣”。厥后从光彩、富丽的含义进一步延长出事物的精华，优良的、杰出的事物的意义。如王勃《滕王阁序》中的 “物华天宝”，这里的 “华” 就是指优良的、杰出的事物。当 华”字用来描述事物的精华后，又被用于描述人的文采。比如能够说一小我的文章很有 “华彩”，就是说文章的文采很好。
“东”，其繁体字为“东”，最早见于甲骨文。对于字形的解释有两种，一种是日在木中的意义，就是太阳方才暴露地平面，低于树木的状况，厥后代指日出的方位。另一种说法是遵循甲骨文的字形在与其说是树间的太阳，实在更像一个竹木编的笼子。也像内里装满物品、两端用绳索扎住的口袋。至于详细意义，没有详细说法。《说文解字》：“东，动也。从木。从日在木中。凡东之属皆从东。”《白虎通》：“东方者动方也。万物始动生也。”解释下来东方，指的就是动的方位，这个方位是万物开端萌动生发的位置。
“西”，会心字始见于商朝甲骨文。。甲骨文、金文的字形都是像鸟巢的模样，意义是有巢无鸟，小篆则在鸟巢之上加上了一个像鸟形的线条。本义指鸟入巢栖息，这个意义厥后写作“栖”，指的是落日落下的时候，鸟纷繁归巢。因为鸟儿回巢栖息时，恰好是太阳西坠之际，以是人们就借“西”来表示日落的方位。《说文解字》：“西，鸟在巢上，象形。日在西方而鸟栖，故因觉得东西之西。”意义就是其本义。