“笙”，形声字，始见于战国。战国笔墨中其字形上部以“竹”为形旁，下部用“生”出声旁。“笙”从竹是因为竹制，生是表声。汉隶“笙”字或从“艹”，而与古地名之“苼”字同形。从字形上便能够看出，笙是一种簧管乐器。在《说文解字》中提到 “笙，十三簧，象凤之身也。笙，正月之音，物生，故谓之笙。”这既描述了笙这类乐器的构造特性（十三根装有簧片的竹管），也提到了其发的是正月之声，与万物发展的时节相干联，包含着一种朝气、初始的意味。笙的汗青距今已有三千多年，其发源时候可追溯到殷代的甲骨文期间，当时就有 “和”（即小笙的前身）的记录。传说笙是女娲遵循凤凰的形象所发明的。“笙”吹奏起来声音非常明快调和，很轻易营建一种欢畅、愉悦的氛围，同时还带有一种文雅、崇高的气质，因为在当代它曾是宫廷雅乐中的首要乐器。
“鼓”会心字，始建于商朝甲骨文。商朝笔墨的鼓，字形一旁为“壴”，是初期鼓的象形，其字形像上插羽饰，下有脚座的圆鼓形。厥后又在“壴”中间像手持竹枝或木棒的形状，即支、攴、殳。这三个字在当代是同源的，它们所表达的含义是一样的。两相连络，表示手持鼓槌伐鼓。其本义表示的别名词的鼓，另有代指动词的伐鼓的意义。《说文解字》把“鼓”“鼔”分为二字，许慎以为“鼓”为乐器名，作名词；“鼔”为伐鼓，作动词。但“鼓”“鼔”实是字义不异的异体字。厥后同一为“鼓”。
由此可见，“鼓”的本义驰名词和动词两种用法。作为名词的“鼓”是一种打击乐器。鼓在当代社会活动中有着极其首要的职位，战役、祭奠、宴乐等严峻场合都离不开鼓的利用。因为鼓为皮革和木头制作的，以是属木，主生发，在战役的时候都是用伐鼓来生发兵士的战役意志。以是有“伐鼓则进，鸣金则退”的说法。由此可见鼓就不但是一种乐器，并且是奉施礼教、在战役中鼓励士气的首要东西之一了。《乐书》上说：“鼓以是检乐，为群音长。”意义是说：鼓是用来检束乐队的，是各种噪音的领袖。鼓的这一职位至今仍然稳定。因为鼓身普通具有圆形凸起的形状，给人一种饱满感，以是“鼓”就常用来描述饱满凸起的模样。如“肚子胀鼓鼓的”“荷包鼓鼓”如许的说法。实际糊口中和“鼓”有类似特性的事物也常常会冠以“鼓”字，比方“鼓膜”“鼓翼”等。
“鼓瑟吹笙”来源于《诗·小雅·鹿鸣》：“我有佳宾，鼓瑟吹笙。”，其字面意义是在庆典中乐工们吹奏起各种乐器来，营建华庆典中喜庆的氛围。在当代，吹吹打器是有必然礼节标准的。“鼓瑟吹笙” 也表现了当代礼节文明的一部分。这些乐器的吹奏在祭奠、朝会、宴会等持重场合也会呈现。通过吹奏瑟和笙等乐器，人们遵守着传统的礼节标准，揭示社会的次序和文明的传承。
厥后，由安排初创、设置某个机构、轨制或设施引申为设立、建立的意义。在全部设立过程中需求人预先打算，以是又有了运营、筹划的意义。在实施之前，很多事情要在逻辑或者辩论顶用于提出一个假定的环境，以是又有了假定、假定的意义。
“设”其繁体字为“设”，会心字，始见于甲骨文。在甲骨文中，其字形从“言”，表示和说话相干；从“殳”，表示一种近似兵器的器具；。两种外型组合起来，就是表示战役到来之前，军队正在集结，军队首级正在举起兵器发号施令，安插陈兵阵容以迎战。别的一种说法是跟祭奠相干的，指的是在停止祭奠等活动时安排人经心安插各种道具、安排典礼流程的意义。《说文解字》：“设，施陈也。从言、从殳。殳，令人也。”其本义是人用说话安排的摆设安插的意义。由此可见，“设”的本义就是安排、安插的意义。只是在当代的场景表现分歧罢了。