前面我们讲完了都城内天子所居住宫殿及其修建群的弘大豪华，这不但彰显出至高无上的皇权，也留下了深深的文明烙印。宫殿分为表里两部分，内宫始天子及其家眷居住的处所，外殿是天子办公的处所。固然这两个处所都是寂静和豪华，但其气势还是有所辨别的。天子办公的殿显现的更多的是崇高和寂静，是皇权的意味；而天子居住的宫彰显的很大程度上还是天子的糊口力息。而宫廷大殿内，干甚么呢？国度大事除了施政，便是祭奠。每当祭奠或者施政获得成绩，或逢年过节，大型的活动就要在大殿以内停止昌大的庆典了。以是，明天我们便来到了这些庆典之上——“肆筵设席，鼓瑟吹笙”。
“肆”，会心字，最早呈现在甲骨文。这里要提一下：在当代，肆与肄是同源的。在甲骨文中，其字形左边是“又”，在当代表示一只手的意义，右边是植物的形象《说文解字》“肆（??），极陈也。从长隶声。??，或从髟。”杜预注：“肆，展放也。”以是，“肆”杀牲陈之以祭本义的天然引申出摆设的意义，同时也有宰杀的意义。《周礼·秋官·掌戮 》：“凡杀人者，踏诸市，肆之三日。”郑玄注：“肆，犹申也，陈也。”厥后，同源的“肆”与“肄”的字义也做了辨别，“肄”表示学习，而“肆”则专门表示摆设。后出处于作坊、贩子、店铺都是摆设工艺品或商品的场合，“肆”由摆设引申出作坊、贩子、店铺的意义。比方：酒坊，茶肆等。
厥后，由安排初创、设置某个机构、轨制或设施引申为设立、建立的意义。在全部设立过程中需求人预先打算，以是又有了运营、筹划的意义。在实施之前，很多事情要在逻辑或者辩论顶用于提出一个假定的环境，以是又有了假定、假定的意义。
由此可见，“鼓”的本义驰名词和动词两种用法。作为名词的“鼓”是一种打击乐器。鼓在当代社会活动中有着极其首要的职位，战役、祭奠、宴乐等严峻场合都离不开鼓的利用。因为鼓为皮革和木头制作的，以是属木，主生发，在战役的时候都是用伐鼓来生发兵士的战役意志。以是有“伐鼓则进，鸣金则退”的说法。由此可见鼓就不但是一种乐器，并且是奉施礼教、在战役中鼓励士气的首要东西之一了。《乐书》上说：“鼓以是检乐，为群音长。”意义是说：鼓是用来检束乐队的，是各种噪音的领袖。鼓的这一职位至今仍然稳定。因为鼓身普通具有圆形凸起的形状，给人一种饱满感，以是“鼓”就常用来描述饱满凸起的模样。如“肚子胀鼓鼓的”“荷包鼓鼓”如许的说法。实际糊口中和“鼓”有类似特性的事物也常常会冠以“鼓”字，比方“鼓膜”“鼓翼”等。
我们上面讲“筵”的时候顺带讲了一下“席”字。其本义是一种供人们坐卧的器具，即席子。席比筵小，普通铺在筵的上边。因前人说话或议事常常跪坐在席长停止，加上中国当代对不称身份、职位、春秋的人在席上所坐的位置、坐次都有专门的定，以是席又引申为席位、坐位、坐次。后当代把席作为某一个人构造等的首级或卖力人，就是今后义引申而来的。别的，当代的宴会都在席长停止，故席又引申指酒菜。由此引申，席又可作量词，用于一席酒，一席话等词。席因用蒲草编成，比较柔嫩，能够卷起来，常用以比方。如“囊括”一词是描述像卷起席子一样把东西全数卷出来。