“承”，会心字，始见于甲骨文。在甲骨文中上部像一个跪坐的人，下部像两只手，表示双手向上，托住一小我。其字形的意义就是双手托起一小我的意义。到了小篆期间，其字形产生了较大的窜改——把跪着的人分红了两部分，最上边的是“人”的上半身，“人”的下半身则变成了“手”的模样，放在原有的两只手的中间。这和当代的字形就很附近了。
在古文中“达”多用来表示畅达无阻的意义，《荀子·君道》：“然后明分职，序奇迹，材技官能，莫不管理，则公道达而私门塞矣，公义明而私事息矣。”这里的“达”即通畅的意义。因为通畅无阻便能够顺利达到目标地，由此引申出了达到的意义。除了详细的行动以外，还能够表示思惟、言语的传送、表达等等。因为传达的目标是为了让人了解和接管，是以进一步引申出了了解、体味、明白的意义，比方《论语·乡党》中所说的：“丘未达，不敢尝。”是说孔子对药性不体味，是以不敢尝。厥后又引申出达到必然高度的意义，后又引申出职位显赫的意义。而“达官朱紫”的“达”是便是这个意义。
我们在阐发一下“广内”和“承明”的意义。广内殿的“内”字，应当是纳的意义，就是接管、受纳的意义，“广内”的意义就是遍及地、大范围大面积地接管采取的意义。由此可见，广内殿就是用来广纳册本的藏书殿，此中保藏的册本是包含万象、包纳到汉武帝期间古今的，各国各朝的汗青、诸子百家的统统能够汇集的藏书。全数都收纳此中。
“明”，会心字，最早见于甲骨文。初期甲骨文在字形上由“日”“夕（月）”构成，表示日月瓜代辉映而大放光亮的意义。固然字形不竭窜改，但这个形状始终保持着。到了金文时，其字形在此根本大将“夕”改写为“月”，由此生长为秦朝小篆中的“明”字。在字义上，“明”字的本义是日月交辉而大放光亮，由此引申指照亮、扑灭、公开的、天亮等。
“内”，最早是“纳”的初文，厥后伶仃分出来表示从内里进入内里的意义，这我们在前面已经讲过，这里不再赘述了。
由此可见“承”字的本义是捧着、举起、承载的意义。厥后，人们把某些起承载感化的物件也称“承”，如轴承。由承载引申有承担的意义。承鄙人，所承的物品在上，以是引申出了秉承、持续的意义，进一步出秉承、传承的意义。
这也能够解释为甚么会是“右通广内”了。因为广内殿是坐落在建章宫主殿的东侧。朝臣们去往主殿的时候是面朝北的，其右手边便是东侧。
其位置有记录说是在建章宫西侧，小我以为这还是值得考虑的。为甚么呢？？这要从中国的文明提及。在当代，天子是面南背北，朝臣们在朝堂上是闪现文东武西的摆列。为甚么呢？从方位的五行属性来讲，东方为甲乙木，木主生发，主文明，文官们属性的恰好是文华，住一个国度管理的欣欣茂发，蒸蒸日上，以是文官站立在东侧。而西方是庚辛金，金主肃杀，主杀伐，武官的属性恰好是杀伐，以是武官站在西侧。这从我们北都城的布局也能够看出来，象文明部，交际部等文职部分都坐落在北京的东侧，而和军事相干的部分都落户于北京西侧。广内殿是做甚么用的呢？这是天子用来储存各种文章文籍的处所，位于主殿的东侧也是恰如其分，理所当然的。
广内指的就是汉朝建章宫中间的的广内殿。
承明指的便是未央宫中间的承明殿。
“广”，其繁体字为“广”，形声字，始见于金文。最后的“广”读作（yǎn），一向是作为形旁呈现的，如庞，庙，庐等。从字形上看像依山崖制作的房屋的屋檐，引申之义有依山崖制作的房屋的意义。而其繁体字“广”最早呈现在西周期间，字行之间稍有分歧，但一向保持最后的模样，窜改不大。其本义有顶而无壁的大殿。《说文解字》对两个字别离做了解释：“广，因广为屋，象对剌高屋之形。”而其繁体字的解释是“广，殿之大屋也。从广，黄声。”“广”指堂皇宫殿的大屋，段玉裁解释说是一种有顶而没四壁的大殿，四通八达，极其宏远。以是广（广）作描述词是指屋子的大，如杜甫的《茅舍为秋风所破歌》就有“安得广厦千万间”的句子。厥后，由房屋的大引申出描述面积、范围的宽广。