“亦”，指事字，始见于甲骨文。在甲骨文中其字形中间是“大”，像正面站立的人形，人的腋下各有两个点，指明两腋地点。亦的本义为腋窝，又称胳肢窝。胳肢窝离不开人体，并且对称，因而以表示正面站立之人的字作为依托，在肩臂订交上面空处加两点造出了“亦”字，指明那边是胳肢窝。
典在当代还是一种针对帝王的记录。如《尚书》内里就有《尧典》。那么我们也把古文这些记录的称呼也在此和大师讲一下：
“典”，会心字。甲骨文的“典”字由两部分构成。上部是“册”字，意为编连在一起的用来誊写的竹简；下部是一双手。两相会心，表示用双手恭恭敬敬地捧着书册。这书册称为“典”，本义是指首要的册本，也就是有文献代价的册本。西周期间，上面完整落空了双手形，册下的部分变成“丌（qí）”形。秦隶开端把“册”形摆布两条边竖的上端截去，与上部长横接连成“ㄇ”形，中间只留两条高出的竖线，并把“册”下一横变生长横，为汉隶和楷书担当，构成了当代的字形。 “典”在前人的眼中是很首要的文献经籍，具有遍及的、首要的参考性和保藏代价。
“聚”，??形声字其演变过程?能够追溯到秦朝的篆文期间，由“乑”和“取”构成。在金文中，“聚”字的上部为“取”，下部是三个“人”，当代笔墨内里一旦呈现三个不异的字形，就表示很多的意义，这里表示的是人多；综合下来，其本义是从很多人处拿取或收取的意义。到了隶书期间，字形产生了窜改，下部写作“乑”；到了楷书，厥后一向持续至今。《广雅》：“聚，居也”，因为浩繁人调集在一起居住的话，就构成了村庄，以是“聚”在当代也有村庄的意义。申明“聚”字也有居住的含义。枚乘的《上书谏吴王》就有：“”禹无十户之聚，以王诸侯。”
“集”，其繁体字为“雧”，会心字，始见于甲骨文。初期的“集”字有多种写法，商朝甲骨文和商朝金文都是鸟在树上的象形，表示鸟停歇在树上。另有三只鸟在树上的字形（三隹为雥，已演变为兼表音的声旁，雥与集声韵并同），这个字更能够表现出“集”字的本义，很多鸟同时站立在树上为雧。雧简体字形作一只鸟（“隹”）在树（“木”）上。一个是会心布局，从一隹在木上，最后被《说文》所采取，楷书作集；另一个是形声布局，字形在“集”字的根本上增加了声旁“亼（jí）”，“亼”或省作“人”。本义是鸟成群堆积在树上。
2.谟，记叙君臣谋议国事，如《皋陶谟》。相称于现在的记要。合用于记录集会首要环境和议定事项。
6.命，帝王的诏令，如《顾命》。相称于现在的号令（令）。合用于公布行政法规和规章、宣布实施严峻强迫性办法、批准授予和晋升衔级、嘉奖有关单位和职员。
人的两个胳肢窝不异，以是“亦”字引申为副词，表示也，一样的意义。这个意义在，商朝便已产生，一向用到当代，反而其本义胳肢窝早已消逝。
“既集坟典，亦聚群英”这两句讲的是皇宫的广内殿当中，存放着大量贵重的文籍；而承明殿堆积着浩繁的治国英才。通过广内殿的册本，我们能够看出中汉文明贵重的史册文籍是不竭传承的，为中汉文明的生长和持续奠定深厚的根本；而在承明殿的各路英才也主动其国献策，励精图治，为中原乱世的初创鞠躬尽瘁。
“英”，形声字，始见于篆书从艹，央声。篆书形体像草，表白英是一种草本植物，央表声，有中间的含义，全部字表花在绿叶中心，由此可见，其本义是指花。《尔雅·释草》：“荣而不实者谓之英。” 这内里讲的“英”指的是盛开但不成果的花。如《诗·郑风》：“有女同业，颜如舜英。”毛传：“英犹华也。”厥后又由花”引申出夸姣的意义。《广雅·释诂一》：“英，美也。”从而又引申出才气出众的意义。《孟子·经心上》：“得天下英才而教诲之，三乐也。”又进一步引申指杰出的人物。《荀子·正论》：“尧舜者，天下之英。”