秦国自商鞅变法后，定二十等军功爵：一级公士，二上造，三簪袅，四不更（以上相称于“士”），五大夫，六官大夫，七公大夫，八公乘，九五大夫（以上相称于“大夫”），十左庶长，十一右庶长，十二左更，十三中更，十四右更，十五少上造，十六大上造，十七驷车庶长，十八大庶长（以上相称于“卿”），十九关内侯，二十彻侯（以上相称于“诸侯”）。但秦朝的封地都是虚封，意义是被封的人是只要食邑，没有治权的。啥意义？就是受封只是享用这么多地盘的食邑，但对这片地盘是没有管理的权力的，管理的权力是返国度统统的。
“兵”，会心字，始见于甲骨文。从甲骨文的字形上看，“兵”字分为高低两个部分；上半部是个“斤”字，在当代，“斤”字就是斧头，是一种非常锋利的兵器；下半部是一小我的双手；组合起来就是双手握着锋利的兵器。也有学者以为像双手挥斤斫木的模样。《荀子·议兵》：“兵不血刃，远迩来服。”由此可见，其本义就是指作战用的兵器，也称兵器。手握兵器的人是参与作战的，以是“兵”又引申为兵士、兵士的意义。厥后又进一步引申为军队、军事、兵种的意义。
地盘分给臣下并划有必然的鸿沟，这是为了对臣下起限定作用，因此又引申出了限定、范围等义，如“固步自封”。栽树必须封严，是以由此引申出了封闭、封合的意义，如“书已封，未授使者，始皇崩。”这一含义也能够了解为限定、范围的引申义当代人还常说“一封信”，这个“封”字就是由动词“封信口”的意义引申为单位量词的。“封” 字又引申为堆土筑坟、安葬。如《左传?文公三年》：“封殽（xiáo 淆）尸而还。” 意义是把在殽地战死的人筑坟埋葬好后归去。
至于如何从吊挂演变成成为行政区划称呼，要从中国当代行政区划的生长谈起。“县”之以是中国处所行政区划，目前可考的始于周朝。《周礼》记录周朝轨制：“天下处所千里，分为百县而系于国。”说的是周朝的政治轨制，是所谓“分封制”，即天子将国度地盘的大部分分给他的支属或功臣，构成浩繁的所谓“诸侯国”。诸侯国固然也臣属于天子，但在其内部，还是由作为领主的诸侯自治，特别是他们的爵位是由其子孙世袭的。以是诸侯国并非是天子的直属领地，或者说它并不直接悬（县）系于中心政权。相对直接领地来讲，直接领地直系于政权，就像吊挂着一样，以是天然获得了“县”的称名。
户（拼音：hù），象形字，始见于商朝甲骨文。甲骨文中的字形像一块有转轴的门板，是“门”的一半。古时门普通都是摆布分开，各有一扇，伶仃一扇门就是“户”。《说文解字》：“半门曰户。“户”的本义是指单扇的门。相对屋子而言，内里的大门称之为“门”，而屋子内里的小屋的门称之为“户”。厥后“户”的词义扩大，泛指门。后由本义引申为房屋的出入口。
给（gěi或jǐ），其繁体字为“给”，始见于金文。在金文中其字形左边由“糸”，代指的是丝、绸，右边是“合”，是“盒” 的省略，指的是礼盒，其造字本义是将礼盒用丝绸系扎敬献的意义。由此可见，最后的含义为使丰足、供应。这里读作jǐ。在当代，人们对于物质的丰富和充沛有着较高的寻求，“给” （jǐ）字的这一含义表现了对糊口根基需求的满足。《说文解字》： “给，相足也”；《国语?周语》中 “事之供应”，都是夸大供应、供应的意义。后出处供应的含义进一步引申表示赐赉、赐与的意义；还可用作名词，指俸禄、给养的意义；又可表示丰足、敷裕的意义。《 孟子 》： “春省（察）耕而补不敷，秋省敛（收成）而助不给”和“家给人足” 等都指的是丰足的意义。