第三种古碑是用来牵引棺木进入墓穴的木柱，当代贵族大富殡葬时，因墓穴挖得很深，棺木难以下引入穴，因而人们就先在墓穴四角立四根柱子，棺木绳索拴在柱子上，用辘轳将棺木缓缓放入墓穴，而碑就指装辘轳的木柱。稍后又用石头替代木柱。为了表达对死者的回想，有人鄙人葬后不再裁撤这类柱子，而是让它直立在墓前，并且还在上面刻上墓主的姓名、官位、卒葬时候。今后碑上刻的文辞逐步多了起来，详细地记叙墓主的家世和平生事迹，还加上歌颂和记念的诗句，这就是墓碑。考古发明，西汉期间碑的服从已开端窜改，出土的墓碑顶部常常有一个名为“穿”的圆孔，就是供悬棺下葬时留下的陈迹。这就靠近当代的碑了。
“策”，形声字，始见于金文和篆书，从竹，朿( cì)声。其字义有两个说法。目前发明的金文形状开端显现出与竹有关的特性，很能够是因为初期的 “策” 与竹简等记录东西联络紧密。而到了篆书时，“竹”字头怎就未几说了，很较着“朿”字，指带有芒刺的植物，作“策”的声符，同时兼表字义，连络下来其造字本义用来刺激、摈除马匹的竹鞭。
后汉崔缓之兄崔璋为人所杀，崔援手刃仇敌然后逃脱。后遇赦，作一铭文以自诫，常置座右，故曰“座右铭”。座右铭本来是置于座右的，以不时鉴戒本身，厥后就不必然置于座右了，凡是不时提示本身的话，皆可叫“座右铭”。因为器具上刻文不易消逝，故“铭”又用来比方服膺、永志不忘。
“实”，其繁体字为“实”，会心字，最早见于西周金文。金文中的字形有两种解释：一种解释是其字形从宀”（读mián）、“田”和“贝”；上边的“宀”表示的是房屋的意义，中间是长满禾苗的“田”，下边是表示货币的“贝”，综合下来的意义有房、有田、有钱天然的敷裕殷实人家就为实。另一种解释更直接，字形从“宀、贯”；上边的“宀”（读mián），表示的是房屋的意义；上边的“宀”（读mián），表示的是房屋的意义；上面的贯，表示的是是钱串的意义，综合意义就是有房、有钱的人家就称之为实。《说文解字》：“富也。从宀从贯。贯，货贝也。”其字本义是殷实、敷裕，家里有很多财物的意义。由此引申为名词财产的意义；作动词用，指充满的意义。《商君书》∶“仓、府两实，国强。”粗心是：粮仓和钱库都充分，那么国度就强大。
我们明天还是从解字开端。我们先说“策”。
这句话申明碑最早的用处，与当代大不一样。最早的碑，上面是不刻字的。一种碑是直立在天井中的用来测量日影是非的计时东西，这类器物厥后演变成日晷。第二种碑立在门外，是拴牲口用的桩子。据《礼记》记录，祭奠那天，君主亲身牵着祭奠用的牲口，卿大夫们跟在前面，进了庙门，就把牲口系在碑上。
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，疆场秋点兵。
《说文解字注》：“富也。引申之为艹木之实。”这里给出了引申出来的意义——种子、果实，再进一步引申作动词用，指结出果实。鲍照《梅花落》∶“念其霜中能作花，露中能作实。”由此又能够引申为实在、不虚的意义。《汉书·司马迁传赞》：“不虚美，不隐恶，故谓之实录。”慢慢引申有满、盛、充分、坚固、究竟，朴拙等意义。其字还引申作副词用，表示的确、确切的意义。