厥后，其字义引申为石碑，即石上刻着笔墨，作为记念物或标记，也用以刻文告。秦朝称刻石，汉今后称碑。石碑能够用来记念人物、事件，或者作为标记物等，不必然是立在坟场的。“碑” 还能够作为一种体裁，刻在石上的文词，用以歌颂功德，或记录死者的行谊等。如 “北魏嵩高灵庙碑”“东魏敬史君碑” 等，这些碑文中的笔墨内容具有必然的文学代价和汗青意义。
“实”，其繁体字为“实”，会心字，最早见于西周金文。金文中的字形有两种解释：一种解释是其字形从宀”（读mián）、“田”和“贝”；上边的“宀”表示的是房屋的意义，中间是长满禾苗的“田”，下边是表示货币的“贝”，综合下来的意义有房、有田、有钱天然的敷裕殷实人家就为实。另一种解释更直接，字形从“宀、贯”；上边的“宀”（读mián），表示的是房屋的意义；上边的“宀”（读mián），表示的是房屋的意义；上面的贯，表示的是是钱串的意义，综合意义就是有房、有钱的人家就称之为实。《说文解字》：“富也。从宀从贯。贯，货贝也。”其字本义是殷实、敷裕，家里有很多财物的意义。由此引申为名词财产的意义；作动词用，指充满的意义。《商君书》∶“仓、府两实，国强。”粗心是：粮仓和钱库都充分，那么国度就强大。
马作的卢缓慢，弓如轰隆弦惊。了结君王天下事，博得生前身后名。不幸鹤产生！
由此可见，策首要有两种意义——一种是是竹制的马鞭，一种是用于记录的竹简。由马鞭可引申为把握、差遣的意义，厥后进一步引申为有鼓励、促进的意义。由记录的竹简进一步引申为运营、策划的意义，用作名词便是战略、战略的意义。
后汉崔缓之兄崔璋为人所杀，崔援手刃仇敌然后逃脱。后遇赦，作一铭文以自诫，常置座右，故曰“座右铭”。座右铭本来是置于座右的，以不时鉴戒本身，厥后就不必然置于座右了，凡是不时提示本身的话，皆可叫“座右铭”。因为器具上刻文不易消逝，故“铭”又用来比方服膺、永志不忘。
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，疆场秋点兵。
“刻”，形声字，始建于小篆。在小篆字形中从刀，亥声。在小篆字形中，右边的“刀” 表示与刀具相干的行动；“亥” ，最后有豆割的意义；综合下来，其本义指用刀子等在竹子、玉石或者金属上雕出笔墨、图案或陈迹。《说文解字》：“刻，镂也。从刀，亥声。”《说文解字注》：“刻，镂也。金部曰。镂、刚铁能够刻镂也。释器曰：金谓之镂，木谓之刻。此析言之。统言则刻亦镂也。引申为刻核、刻薄之刻。从刀。亥声。”其字形布局表现了通过刀来停止描画的行动。
“茂”，形声字，始见于小篆。在小篆的字形中，由从艹（cǎo）戊（wù）构成。“艹” 表示与草有关，其字形像是草发展的模样；“戊” 在天干中为土，在这里也表示读音；综合下来，其造字本义为表现了草长得畅旺，粉饰了地盘的意象。《说文解字》：“茂，艹丰厚。从艹戊声。”从字形布局能够看出，“茂” 的本义是草木富强。比方《诗经?小雅?天保》：“如松柏之茂，无不尔或承。” 这里的 “茂” 就是描述松柏枝叶富强的模样。
“功”，会心兼形声字，最早形体为小篆。其小篆字形由“工”“力”两部分构成，左边的“工”表形兼表音，属于劳开东西一类的东西；右边的“力”，表示力量、力量；二者连络起来，更明白地表达了用力处置劳动、事情并获得服从的意义。出产劳动缔造出的服从，称为功绩（包含功业、功劳）。由此可见，“功”本义指功绩、服从的意义。《说文解字》：“功，以劳定国也。从力从工，工亦声。”这里的功指的是功业、功劳的意义。《周礼·夏官》：“王功曰勋，国功曰功。”这里给的讲解是：为了国王建立的功劳称之为勋，为国度立下的功绩称之为功。厥后其字义进一步引申专指军功、军功、武功，是疆场上立下的功绩。王维《老将行》：“卫青不败由天幸，李广无功缘不偶。”但功绩不限于军功，有功劳于国于民的，都是建功行动，如说诸葛亮“功盖三分国”。其字义还引申出奇迹的意义。