由把车套在马身上的行动，引申为把持、驾驶交通东西。当代马夫赶马启程时喊"驱"，让马加快时喊"驾！"，而使马愣住时就喊"驭！"。这就是之前的驾驶车的景象。驾 厥后也指所驾的车，厥后又特指帝王的车。当代天子出行，仪仗队范围分歧，分为台端、法驾、小驾等。客人来了我们常说的 “台端光临” ，也是描述客人高贵的谦辞，厥后也可用于对帝王到来的尊称。由此还演变成对人的敬辞，如“光驾”“挡驾” 等，用来表示对对方的尊敬或客气。
“禄”，形声兼会心字，见于商朝甲骨文，从示，录声。“录”字是“禄”的原生字形，指事字，最早见于殷代甲骨文,本字作“??”。在甲骨文中其字形像用辘轳打水之形，厥后变成指事字“录”或“彔”。其字形像用辘轳打水之形，表示打水灌溉，可保歉收，而金文中多假“录”为“禄”。因为打水灌溉能够令人们获得歉收，以是“录”便有了福泽之意，厥后加示旁作“禄”，表示祭奠祝祷相干，公用为福禄之禄。《说文解字》：“禄，福也。从示、彔声。”这时，“禄” 常被用来表示上天赐赉的幸运和好运。《诗经?小雅》： “福禄如茨”，描画了福分和俸禄如同屋顶的茅草一样堆积。
这里要说一下，当代的俸和禄不是一个观点，俸是薪俸，相称于当代的人为、薪水，你得干活才有薪俸。禄是配给，相称于当代的福利，只要你有爵位或名分，不干活也有禄给。当代贵族的爵位是世袭的，只要后代子孙没有违纪犯法，爵位没有被削去便能够世袭罔替。禄是按照爵位的品级分歧，当局予以的配给和补助。
世，始见于西周金文。“世”字的构形和本义，学术界有两种分歧的说法。一种说法以为“世”字为三个“十”递相连接，和“卅”字为同一意义。从出土笔墨看，“世”字作各带一圆点的三竖，和“卅”确切有些形似。《说文解字》说：“世，三十年为一世，从卅而曳长之”，意义是三十年一代人，以是把“卅”字下头拖长了就是“世”。以是，“世”的本义是三十年，指的是一代人的意义。《论语·子路》：“如有王者，必世而后仁。”孔安国注云：“三十年曰世。如有受命王者，必三十年仁政乃成也。”
这里要说一下：驾是拉车的马，驾二马为骈；驾三马为骖；驾四马为驷，是速率最快的车，以是有成语"君子一言，驷马难追"。因帝王车驾出行都配有仪仗，逶迤可达数里，故非浅显的一车一驾可比。
世另有期间的意义，世字作为年代、朝代、期间的代名词，本就包含有编年的意义，因此呼应的便有“世纪”“天下”等用法。“世纪”是计算年代的单位。佛教称畴昔、现在、将来为“世”也就是指时候；而东、西、南、北、上、下六合为“界”，“天下”便是泛指宇宙时空。也有指地球上统统的处所或指天然界、人类社会的某一范畴等意义。
轻车，顾名思义就是轻巧便利的车，从这个本义引申出分量不大的意义，与“重”相对。分量轻的物品就比较轻巧，以是“轻”也有了工致、轻巧的意义。唐朝墨客李白的诗句：“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”厥后又引申出程度浅的意义，厥后又引申出草率的意义来。草率是言行随便，失慎重。由草率意义再引申，又可构成轻浮、轻浮、轻任、轻浮等词，意义都不太好。由分量不重，又引申出轻视、看不起的意义来。如：骄易、轻视、轻生，等等。
《说文解字》也给了两种解释： “侈，掩胁也。从人，多声。一曰奢也。”一种观点说其本义有观点以为是自高高傲、盛气凌人的意义；而别的一种观点以为其本义是奢的意义。那甚么是“奢”呢？我们明天就把老祖宗偷的懒说明白。