“扶”的本义是搀扶、搀扶，指的是用手支撑令人或物不倒的意义。《荀子》一书中则有“蓬生麻中，不扶而直”的格言，用来比方环境的衬着。其字义由搀扶又引申出了帮忙的意义。一方搀扶一方，对另一方讲便是依托，由此又引申出了拄、持的意义，厥后，又由 搀扶 引申出了 拔擢、搀扶、扶助、援助等含义。
以后齐桓公任用管仲为相，促进国度的同一，“九合诸侯，一匡天下”，最早成为霸主。齐桓公即位后在政治、经济上作了一系列鼎新，再加上齐国地近渤海，有山海渔田之利，齐国很快强大起来。齐桓公采取管仲的定见，打出“尊王攘夷”的灯号，即在尊敬周王室的名义下，连合其他诸侯，抗击威胁中原的周边少数民族，还出兵反对北上的南边强国楚，在诸侯国中建立了威望。厥后，齐桓公调集诸侯国在葵丘会盟，周王室也派人插手，正式承认了齐桓公的霸主职位。
后有其本义引申为强大、荏弱、脆弱的意义。《易经·大过》：“栋桡,本末弱也。” 进一步引申为减弱的意义。贾谊《过秦论》：“诸侯惊骇,会盟而谋弱秦。”，进一步引申衰弱的意义。《左传》：“姜族弱矣,而妫将始昌。”后出处弱短序申出年幼、幼年的意义。《列子·汤问》：“心之固,固不成彻,曾不若孀妻弱子。”
管仲在齐国帮手齐桓公期间停止的内政交际的严峻鼎新，使得齐国成为春秋第一霸主。其思惟成绩非常显着，他以为礼、义、廉、耻是维系国度的精力支柱，先人把管仲的思惟清算成书，即《管子》。其提出“仓禀实则知礼节，衣食足则知荣辱”，揭露品德教养以物质糊口为根本。又夸大“四维（礼、义、廉、耻）不张，国乃灭亡”，正视品德教养感化。《管子》共有86篇，今存76篇，是以齐国法家为主兼及其他各家学术思惟的着述总集。内容触及天文、历数、舆地、经济和农业等科学知识。
跟着时候的推移，“倾”字的含义也逐步扩大和深化。将容器倾斜以便倒出内里的东西，也是 “倾” 的一种常见用法，进而引申为用极力量倒出、拿出的意义。当一小我对另一小我或事物非常佩服、敬慕时，内心会有一种偏向和神驰的感情，以是 “倾” 又有了敬佩、敬慕的意义。
我们持续讲“匡”。“匡”，形声字，始见于西周金文。在西周金文中，其字形多数是由两部分构成：内部的字形近似于“匚”（“匚”的初期写法）为形符，其字形像一种方形的容器。内部为“?”（huáng），其本义为草木昂扬而生的意义。《说文·之部》：“?，艹木妄生也。”徐锴系传：“妄生谓非所生而生。从之，在土上，土上益高非其宜也。”段玉裁注：“妄生犹怒生也。” 二者综合下来，其字义为用器具将长得非常富强的草扶正的意义。同时作为器具也有“筐”的意义，其字为筐的本字。
齐桓公做这些的目标是甚么呢？一是建立本身的霸主职位。而是调度以后之间的冲突——“济弱扶倾”。
“济”（ jì、jǐ），其繁体字为“济”，形声字，始见于战国，从水，齐声。其解释有以下几种：一是河道的称呼。是济水的意义，济水古与江、淮、河并称“四渎”。另一种说法指的是今名午河，源出河北省赞皇山。《说文解字》：“济，水。出常山屋子赞皇山，东入泜。”