以是在当代“说”有读yuè时，表示为欢畅的意义，后写作“悦”；读shuō时，表示为报告、解释、奉告的意义，厥后也变成当代一种论说体裁，如《马说》《爱莲说》《中国少年说》等；读shuì时，表示劝说、压服的意义。
“回”厥后在盘曲、回环等意义上还产生了一个分化字“回”，其意符辶（辵，读作chuò）表示与行动有关。“回”字后起，是“回”的加旁分化字。是以“回”与“回”义项存在堆叠，“回”为旋涡，“回”为旋风，皆有扭转、回环的意义。到厥后，“回”在表示扭转、掉转、回环等与走路有关的义项时为“回”所专，而“回”的公用义项就少了。
“说”，在这里读作yuè（通悦），会心兼形声字。从言从兑，兑亦声。“说”本为“兑”字，其字源有多种解释。“说”没有呈现在甲骨文中，呈现在甲骨文中的是“兑”，其字形下部是“人”，中间是“口”，上部的“八”形既像嘴角的笑纹，又能够表示“口”在分开，暴露笑意；综合下来其本意就是开口笑、高兴的意义。“兑”的高兴张口又通过后加的“言”字旁夸大，凸起措推让人高兴的意义。“悦”字不见于篆文，所以是“说”的后起分化字；而“说”厥后用作“曰”的借用字，隶变后写作“说”或“説”，简化为“说”。
由“盘曲环抱”的本义引申开去，回又产生了浩繁的意义。由某地解缆再回到某地，是一种最典范的盘曲环抱，以是就引申出了返回的意义。这是针对行动的，而针对行动、说话就又引申出了答复、回报的意义。作为行动或活动的主体，盘曲环抱总在不竭地窜改前行的方向，因而又引申出了调转、窜改的意义。
上一章节我们讲了齐桓公和管仲的故事，因为篇幅有限，只讲了关头的几个点的故事，有兴趣的能够自行查阅一下更详细的质料。明天我们会来到甚么样的故事呢？我们明天讲的都是建国今后的帝王与大臣们的故事——“绮回汉惠，说感武丁”。
厥后其本义为议论。《说文》云：“说释”。而说字从“兑”字，最后都是高兴的意义。厥后“说”才有了向别人陈述、讲解的意义。《说文解字》:“一日谈说。”杨树达《释说》:“谈说者,说之始义也。”《诗.卫风.氓》:“士之耽兮,犹可说也；女之耽兮,不成说也。”“说”又可用作名词,即为“学说”,音shuō。《史记.甘茂传》:“学百家之说。”引申为压服别人采取本身的定见，音shuì。
“武丁”是甚么呢?起首，武丁绝对不是会兵戈的丁壮，而特指的是商朝的一名国君，他的名字就叫武丁。武丁（?-前1192年），姓子，名昭，号武丁，又称殷武。商王小乙的儿子，商朝第二十二任君主。《史记》记录以下：“帝小乙崩，子帝武丁立。帝武丁即位，思答复殷，而未得其佐。三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。”《尚书·说射中》：“台小子旧学于甘盘。”说武丁即位后想答复商朝，却找不到合适的大臣。三年啥都没干，统统政务全数由冢宰和他的教员甘盘，他就在那体察国度的环境。