“践”，其繁体字为“碊”形声字兼会心字，始见于篆文。甲骨文的践从彳，从戈，表示背着戈前行的意义。到了小篆期间，其字形变成了从足，戋声。篆文中其字形由“足”和“戋”构成左边的 “足”表示和脚相干，而右边的“戋”是戈戟相加的模样，表声同时兼表相残的意义，其造字本义用脚去残害、踩踏的意义。《说文解字》：“践，履也。从足，戋声。”以是其本义为踩踏的意义。厥后又从踩踏引申为登临、依凭。如贾谊《过秦论》：“然后践华为城，因河为池。”厥后又引申出实施、实施的意义。
而当代汉字中假（ jià）在表示假期、节假日等事情余暇期的含义时读音分歧。而该含义详细呈现的时候没有一个牢固的结论，能够在秦汉期间。汉乐府《孔雀东南飞》中能够查到：“府吏闻此变，因求假暂归。”
关于“践土会盟”，《左传》是如许记录的：“（鲁僖公二十八年）蒲月癸丑，公会晋侯、齐侯、宋公、蔡侯、郑伯、卫子、莒子，盟于践土。陈侯如会。公朝于王所。”这里我们把这段汗青扼要的先容一下。
《说文解字》：“假，非真也。从人，叚声。一曰至也。《虞书》曰：‘假于高低。’”因为这是借用外力，而不是凭本身的本领所为，所今厥后引申为不实在的意义，以是演变出了子虚的含义。这里的读音都为“jiǎ”。 段玉裁注：“但是假与叚义略同。”
会，（ huì，kuài），其繁体字为“会”， 会心字，始见于甲骨文。在甲骨文中，一种说法其下边表示的是仓体，上边是仓顶，中间是仓门，全部字是用储存谷物的粮仓来表示聚汇的意义。另一种观点以为，甲骨文中的 “会” 字上半部分像是一个盖子，下半部分像是一个底座或容器，全部字像是一个有盖的器物的形象。也有学者以为其形状能够表示某种祭奠或集会的场景，但这些说法都还存在必然的争议。有一种说法以为 “会” 字的造字本义能够是把主食米饭和菜肴异化在一起烹煮的意义。这时的 “会” 字有了将事物聚合、集合在一起的含义偏向。《说文解字》： “会，合也。从亼，从曾省。曾，益也”，夸大了 “会” 的汇合、堆积的意义。《广雅》提到 “会，聚也”，这是 “会” 字最常见的引申义之一，作为动词还引申出了会晤、相会的意义，进一步引申出了解、体味的意义。而作为名词引申出了多人堆积在一起停止会商、交换等活动——集会、集会的意义，后又由人们堆积的意义引申出凡是指人丁麋集、经济发财的地区——都会的意义。
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土，象形字，见于商朝甲骨文及商朝金文 ，甲骨文中的字形下部一横表示空中；上部像土块或土堆的模样，以是土的本义指泥土或泥土的意义。金文中的字形与甲骨文形体略微有异，但是这下方的一横是永久稳定的。到战国期间，其字形便成为此字厥后标准的写法。《说文解字》：“地之吐生物者也。二象地之下、地当中，物出形也。” 解释下来讲的意义是土是万物赖以发展的地盘。“二”像地的上面，中间一竖像万物从地盘里长出的形状。
由此可见，当代的“灭”字其本义不但单是指火熄了。火能烧尽众物，水能够淹没统统，兵戈可杀人兽鱼虫，战役能毁都会，这些都指的是“灭”的意义。简化字的“灭”字，取自于繁体“灭”字声符当中的一个部分。这个“灭”字也可视为一个会心字。上面那一横可算作是覆盖物，用这覆盖物将火源与氛围隔断，火也就燃烧了。简化后的“灭”字，既简练了然，又符合道理。