而不应期间有分歧数量的“岳”，“岳”所指的山也会随期间的窜改而产生窜改。从传世文献来看，上古期间有“四岳”之说，即《尚书·虞书·舜典》中所提的东岳、南岳、华山、北岳，这里没有提及中岳。到了《周礼》，则有五岳之说，一样没有列举“五岳”的详细山名，郑玄注：“东曰岱宗，南曰衡山，西曰华山，北曰恒山，中曰嵩高山。”嵩高山即今河南嵩山。至于恒山，主峰原在河北曲阳县西北，明朝定山西浑源的玄岳为恒山，相沿至今。本文的岳指的是中原大地上的统统的名山大川。
段玉裁《说文解字注》“泰”下言：“后代凡言大而觉得描述未尽则作太。如‘大宰’俗作‘太宰’，‘大子’俗作‘太子’，‘周大王’俗作‘太王’是也。谓‘太’即《说文》 ‘夳’字，‘夳’即‘泰’，则又用‘泰’为‘太’。”按：大、太、泰三字之干系，何琳仪《战国古笔墨典》“太”下说解至为简赅。其言曰：“文籍当中，大、太、泰三字常常通用。大为象形，太为分化，泰为假借。”《书·泰誓上》孔颖达疏：“顾氏觉得，泰者，大之极也，如同天子诸侯之子曰太子，天子之卿曰太宰。此会中之大，故称‘泰誓’也。” “泰誓”即“太誓”，极言其盛。《礼记·曲礼》：“假尔泰龟有常，假尔泰筮有常。”孔颖达疏：“泰，大中之大也。”上所列“泰”字多用为大、太义，例多不备举。要之，大、太一字而分化；太、泰成两条头绪歧而为二，始每通用，后分而为三。
“岳宗泰岱”的意义泰山在中华大地的山脉中职位是最为高贵的。为甚么呢？泰山被视为五岳之首，是帝王封禅的首要场合。在古时候，封禅是历代君主最为正视的活动之一，便是那寂静厉穆且充满奥秘色采的封禅大典。为何他们会对这一盛典如此看重呢？此中启事可谓深远而庞大。起首，封禅大典被视为一种与六合神灵相同交换的首要体例，通过这类昌大的典礼，君主们能够向上天表达本身管理国度的功劳以及对百姓福祉的体贴，祈求彼苍保佑国度风调雨顺、国泰民安。其次，停止封禅大典也是彰显君主权威和统治合法性的有力手腕，它向天下臣民宣布着君主至高无上的职位和崇高不成侵犯的权力。再者，封禅大典常常伴跟着一系列的政治、经济和文明活动，如大赦天下、犒赏功臣、订正历法等，这些行动有助于稳固政权、稳定社会次序，并促进国度的繁华生长。
我们先从“岳”字开端。“岳”传闻有两个来源。一个就是源自甲骨文的“岳” 字，其字形上面是山，而是两座山相连的模样，当代为“丘”字，是山峦叠嶂的意义，可谓山外有山，本义为高大的山，指的是连缀起伏的高大山脉的意义。
“主”，始见于商朝甲骨文，关于其字义说法不一，首要有两种说法。一种以为其古字形像灯中有火炷的模样，是“炷”最后的笔墨。其字形像用树枝扎成的火把，中间一点表示火。厥后呈现了有盘的高脚油灯今后，此中燃烧发光的灯芯位于灯盘的中间，像小火把，战国笔墨与小篆与这一形象非常类似；中间是装油的灯盏之形，最下部为灯台。对于灯来讲厨子是最首要的，是以“主”引申指最根基的、最凸起的。《说文解字》：“主，灯中火主也。从“灯架”，象形。”意义是说主，灯中的火炷。是灯架的模样。
“主”由君主引申指出为首的人的意义。又引申指家长，一家之主。封建社会中，一家之主常常都是父亲，以是主也特指父亲。今口语中也称未婚夫或丈夫为主。又引申指事物的底子。国君的女儿叫公主，也简称“主”。作为动词，有主持、掌管的意义。又引申出有有崇尚、重视的意义。