乾卦中最首要的爻是第五爻（即九五），它位于上卦当中位，居中而得正，是阳爻居阳位之极致。乾卦的第五爻是“飞龙在天，利见大人”，意义是龙高涨于浩大的天空，合适与崇高的人物订来往。龙在中国文明中是一种崇高而严肃的意味，被以为是万物之首，能够呼风唤雨，造福众生。龙在天空翱翔，就表示了帝王的权威和高贵。这一爻代表了刚健中正之德，纯粹而精，不偏不倚。它也意味了帝王之位，因为在当代中国，帝王被以为是天子，遭到天命的委任，代表天道管理人间。为甚么不是九六呢？因为第六爻的位置为阴数，阳爻居阴位，其位不正。这是其一，其二是在中国文明里以为任何事情生长到极致，就要产生阑珊，其第六爻是“亢龙有悔”。但天子不能“有悔”啊，那样便能够皇位不保了。以是，天子就要处在九五——飞龙在天的位置，一向保持，长盛不衰。故此，天子也就称之为九五之尊。
九也与五行有着紧密的联络。在五行中，每个元素都有其对应的数字，而“九”则常常被视为金的意味。总的来讲，九与六合、阴阳、五行等的干系表现了中国当代文明的深切内涵和奇特魅力。它不但是数字的意味，更是文明、哲学和艺术的意味。通过深切研讨和了解“九”的这些意味意义，我们能够更好地贯穿中国传统文明的广博高深。
在当代皇家文明中，“九”字具有特别的意义和意味，寄意着天子的至高无上职位。天子也被称九五之尊。有人问天子为甚么要称作九五之尊，而不是九四或是九六之尊呢？这还是源于中华的第一奇书《易经》。
“并”，会心字，最早见于甲骨文。该字有两个来源：一是“并（幷）”，其甲骨文中的字形像两小我被连起来的模样，本义指合在一起，如兼并、兼并、归并。这个意义的“并”旧时还可写作“并”或“倂”。另一个来源是“并（或作竝）”，亦始见于甲骨文，其古字形像并排站立的两小我，本义表示两人齐步平行或比肩而立的意义。《説文解字》：“并，相从也。从从，幵声。一曰从持二为并。”《礼记?儒行》 “并立则乐”厥后指并列、平排，如并蒂莲、并肩、并驾齐驱。又用于表示两件以上的事情一起停止，如相提并论。
“郡”，形声字，最早见于金文，从邑，君声。金笔墨形由“君”和“邑”构成；君，指的和君主相干的，而邑，是城池的意义，表示与行政地区有关，其造字本义当代朝廷直辖的多数会，指的是当代的行政地区。《说文解字》：“郡，周制，天子处所千里，分为百县，县有四郡，故春秋传曰，上大夫受县，下大夫受郡是也。至秦初置三十六郡，以监其县。”朱骏声曰： 汉又增四十六郡，二十一国，凡郡国一百有三，古者县大郡小， 秦今后郡大县小。
“百”，始见于甲骨文，至于其构造学术界尚无分歧观点。，《说文解字》：“百，十十也。从一从百。数。十百为一贯。相章也。”在这一段说解中能够解到， “百”的本义指数量十个十由“一”和“白”构成。百的本义是数词，指十的十倍。《汉书·律历志》：“纪于一，协于十，善于百，大于千，衍于万。”记数超越了一的，和超越了十的，长大于一百的，大小超越一千的，演算超越一万的。
秦朝结束了自春秋战国以来五百年来诸侯分裂盘据的局面，成为中国汗青上第一其中心集权制国度。对中国汗青产生了深远影响。秦朝的边境，东到大海，西到陇西，北到长城一带，南到南海，大大超越了前代。对外北击匈奴，南征百越，筑长城以拒内奸，凿灵渠以通水系。秦朝在中心设三公九卿，办理国度大事；处所上拔除分封制，代以郡县制；实施书同文、车同轨、同一度量衡。中心集权轨制的建立，奠定中国2000余年政治轨制根基格式，奠定中国大一统王朝的统治根本，故称“百代都行秦政法”。能够说秦始皇为中原后代的大一统格式奠定了坚固的根本。