中国向来把册本、丹青、碑本称为本，就是有把它看作为人、行事的根据的意义。册本、丹青、碑本有版本的分歧，故有刻本、抄本、临本、拓本、善本、珍本等辨别。封建期间臣下奏事的文书也叫本，在封建社会给天子上书言事，是一件很严厉的事情，不能稍有忽视，必然要“酌古御今”，所言事、理，都必须有根有据。故这类文书也称之为“本”。
在当代文籍里，农字的本义开荒耕作、耕耘意义，而用得最多的是耕作人的意义，指的是农夫。《诗经·豳风》：“采荼薪樗，食我农夫。”《诗经·周颂》：“率时农夫，播厥百谷。”这个农夫指农官。在唐诗中，耕作人常常称为“农夫”“农者”“农桑人”等。后出处耕作的本义引申为农业这一财产，涵盖了莳植业、畜牧业等多个方面。
“本”，指事字，始见于西周金文古字形在“木”的下部加一唆使标记标明树根的位置地点，金文期间就已经构成了和当代附近的字形了，到明天一向保存下来。战国笔墨字形中还夸大树根的意义。到了小篆，字形就上面就变成了一横，笼统了起来。其本义指树根，因为草木的茎、干与根部保持在一起，故茎、杆偶然也称作本。树木的根鄙人部，发展、富强要靠根部接收营养，以是，本字就用来指事物的根本、底子或主体。《论语·学而》：“君子务本，本立而道生。”农业是经济的根本，在当代很多时候又特指农业。《管子·国蓄》：“强本趣耕。”本，指务农。
第二部分从人之底子的孝道讲起，其核心主题聚焦于以孝道为根本的立德修身的人之道。这内里详细的讲了从五常、到五伦，从各个方面阐述了修身立德的体例，以及通过天人感到说了然这些德行都是顺天报命，源自于天然。通过自我束缚、勤奋学习不竭晋升本身涵养境地的体例路子，终究达到德才兼备以达成“修身、齐家、治国、平天下”孝之终。
别的一种意义是“兹”演变过来的。《説文解字》：“兹，艹木多益。从艹，兹省声。 ” 本义是指草木富强；这里的 “兹” 描述草木发展的状况，可引申为发展、产生的意义，厥后通“滋”。厥后 “兹” 有了增益、加多的意义，与 “滋” 字的含义相通，马王堆汉墓帛书《老子甲本·德经》：“民多利器，而邦家兹昏。”其兹字盖读如滋，表示程度，有更加的意义。
《尔雅·释诂》：“兹，此也。”这里就是代词为现在、此时、这个、此的意义。上述用法的“兹”皆读为zī。
第三部分为我们揭示的则是一幅气势恢宏的乱世图景。这一部分不但描画出中华大地上歌舞升平、物阜民丰的繁华气象，还活泼描画了那些为了中华民族的复兴与生长鞠躬尽瘁、奉献平生的德才兼备之能臣良将们。他们用本身满腔的热血和贵重的生命，铸就了这片广宽绚丽的万里江山。这些豪杰豪杰们的事迹如同灿烂星斗般闪烁在汗青的长河当中，永久鼓励着后代子孙勇往直前，为故国的繁华强大而拼搏斗争。最后又为我们描画了中华大地广漠、绚丽的山川美景。
“穑”，形声字，最早呈现在金文和篆书期间，从禾、啬声 。其字形左边的 “禾” 表示与农作物有关，右边的 “啬” 表示读音，同时也有表意感化，代表的是谷仓，其本义为收成谷物，脱粒归仓的意义。《说文解字》：“穑，谷可收曰穑。”
“治”，形声字，始见于战国笔墨，从水丛台。其字形左边为“水”，表示和水相干；右边为“台”，在甲骨文中其字形是头朝下的胎儿的形状，在最后“台”（读作yí），是通“胎，怡”的，表示的是胚胎雏形在妈妈肚子里很舒畅的模样；综合下来的意义，便是把水里的很畅达，很舒畅的意义。以是，有人以为其本义自水的初始处开端，基于水的特性停止休整、疏浚称之为治。《说文解字》中提到：“治，水出东莱曲城阳丘山，南入海。从水、台声。”这里解释的是一条河道的称呼。由治水的意义引申出普通的整治、管理、办理等含义，同时从治水引申出对人体的医治、医治的意义，厥后又由办理的很好“引申出示社会办理得好，安宁、承平的意义。