“殆辱近耻，林皋幸即”这两句，从字面上看意义简朴了然，但简朴的意义内里却包含着深切的事理。连络上一章的两句“省躬讥诫，宠增抗极”，更能表现出此中的事理。对于那些具有高贵品德且才调横溢之人而言，他们在奇迹胜利的门路上披荆斩棘、勇往直前。但是，当他们的奇迹生长到必然阶段，获得令人谛视标成绩之时，常常也轻易成为众矢之的。别人的妒忌之心如同毒蛇普通悄悄伸展，本身的高傲之心、高傲之心也能够会呈现，腐蚀着他们进步的法度。“讥诫”之声不断于耳，来自各方的攻讦与指责如同潮流般涌来，让人应接不暇。
以是，越是品德高贵、才调出众的人，越是要把握幸亏宠辱之间的心性的掌控，晓得如何应对这些接踵而至的应战，这也是磨练一小我的聪明与心性的关头地点。在功高震主、位极人臣的时候，在面对能够招致热诚或者已靠近热诚边沿的时候，该当采纳如何明智的行动呢？这里所说的“林皋幸即”给出了答案：判定挑选阔别尘嚣，投身于大天然的度量当中，退隐到山林水泽之间寻求一份安好与安宁。那么，如许或许就能制止遭屈辱和伤害。
“殆”，形声字，该字成形比较晚，最早见于小篆期间。在篆文中，其字形从“歺”（隶变后写作“歹”）表意，篆书形体像人的残骸，表示伤害，多与灭亡附近；台表声，也表意，最后通“胎”，表示的胎儿的意义；由此可见，“殆”的造字本义本义为非常伤害、危亡的意义。《说文解字》：“殆，危也。从歺，台声 。”《说文解字注》：“危也。危者，在高而惧也，引申之凡将然之词皆曰殆、曰危。”因为堕入伤害或危亡的地步就有失利的风险，是以，其字义也进一步引申为失利、或者将事情做坏的意义。《荀子·议兵》：“轻利僄遬（piàosù），卒如飘风，但是兵殆于垂沙，唐蔑死。”
但是其字的意义如何窜改的呢？前人耕耘的农耕时令是农历三月，也就是"辰"月。我们在前面“辰宿列张”时讲过房星（房日兔）叫"辰星"，代表开春种田的征候。在当代三月如果有人误了农时，担搁了耕耘大事，便有杀头之罪，这类罪对于农夫来讲是庞大的热诚，以是“辱”字又衍生了耻辱的意义。《説文解字》：“辱，耻（耻）也。从寸在辰下。失耕时，於封畺上戮之也。辰者，农之时也。故房星爲辰，田候也。”由此可见，最后的当代人对农业的正视。
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山林水泽自古以来就被视为心灵栖息之所，它们喧闹幽深、朝气勃勃，能让人忘怀尘凡的骚动和烦恼。只要有才有德，人们也能够像陶朱公等聪明之士一样，在山川之间造福于民，造福于世的。
“辱”，会心字，该字呈现的比较早，在甲骨文中就已经呈现。在甲骨文中，其上面是“辰”字，“辰”一说是“蜃”字的象形初文。蜃指一种大蛤蜊，蛤蚌外壳坚固，先民们用它的壳制成除草的耕具。其上面是手形“又”（和“寸”一样）在当代都表示的是手的意义。二者连络下来，其本义指用手持蚌镰耕耘锄草的意义，以是一向被思疑该字为“蓐”或“耨”的初文。《淮南子·汜论训》也有先民“摩蜃而耨”的记录，就是将蛤壳磨锋操纵以除草的意义。笔墨学家林义光以为“辱”是“农（农）”的本字，象手持“辰”除草之形。到了小篆下部的“又”变成“寸”，已与今文无太大辨别。