“近”，形声字，始见于战国期间笔墨。在战国笔墨中，从辵（chuò，辶的最后笔墨），斤声的布局；内部为“辵”，表示与行动、行走有关，作形旁；内部为“斤”，出声旁唆使读音，也直接表义，斤最后为斧的形象，代表的是兵器的意义；二者连络，其造字本义就是武装进逼军事目标的意义。《广韵 》：“近，迫也。”，厥后表达出来的本义表示的是间隔短，还能够表示时候上的邻近，与 “远” 相对。《说文解字》：“近，附也。从辵，斤声。”在生长过程中，由其本义引申出干系靠近、密切的意义。作为副词 另有殆、大抵、近似、差未几的意义。
山林水泽自古以来就被视为心灵栖息之所，它们喧闹幽深、朝气勃勃，能让人忘怀尘凡的骚动和烦恼。只要有才有德，人们也能够像陶朱公等聪明之士一样，在山川之间造福于民，造福于世的。
纵观中国汗青，有多少大臣在功成名就以后仍然保持复苏，认清本身的位置的？上一章讲的例子我们就不赘述了。春秋期间越国的文中和范蠡便是非常光鲜的对比。文种和范蠡一起为勾践终究打败吴王夫差立下赫赫功绩。灭吴后，他自恃功高，不平从范蠡功成身退的奉劝，后为勾践所不容，最后被勾践赐死。再看看范蠡功成名就以后激流勇退，化名姓为鸱夷子皮，遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富，三散家财。后定居于安义陶村，自号“陶朱公”。其乐山乐水，安享光阴。我们从另一个角度看看，又有多少天子不顾忌大臣的功绩太高，危及皇位的？据我的印象当中，只要三个天子做到了不因功高震主擅杀功臣的——秦始皇嬴政、唐太宗李世民和明成祖朱棣。
人处危惧是指将要产生倒霉于己的事情，故“殆”字引申出表示猜测的副词，相称于大抵、能够的意义。如《左传?僖公二十三年》“离外之患，而天不靖晋国，殆将启之”，意义是接受流亡在外的忧患，而上天不让晋国安宁，大抵是将要援助他了 。也引申有表树模围的副词，相称于 “仅仅”“只”的意义。《汉书?赵充国传》“此殆为空言，非至计也”，即这仅仅是一句废话，并非是上好的战略。也引申为表示必定的副词，相称于当然、必然的意义。如《吕氏春秋?自知》“臣闻忠臣毕其忠，而不敢远其死，座殆尚在于门”，意义是忠臣竭尽忠心，即便获极刑也不遁藏，任座必然还在门口。
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但是其字的意义如何窜改的呢？前人耕耘的农耕时令是农历三月，也就是"辰"月。我们在前面“辰宿列张”时讲过房星（房日兔）叫"辰星"，代表开春种田的征候。在当代三月如果有人误了农时，担搁了耕耘大事，便有杀头之罪，这类罪对于农夫来讲是庞大的热诚，以是“辱”字又衍生了耻辱的意义。《説文解字》：“辱，耻（耻）也。从寸在辰下。失耕时，於封畺上戮之也。辰者，农之时也。故房星爲辰，田候也。”由此可见，最后的当代人对农业的正视。
“幸”，“幸”字有两个来源。一支是由“夭”和“屰（nì）”两个字形构成的高低布局的会心字，古字写作“??”读xìng。“夭”指半途“短命”，就是过早归天的意义；“屰”就是“逆”字本字。“屰”有相反的意义；两形合一，表示与“早死”相反，也就是免除早死的灾害的意义。也有人以为，这“夭”指头部曲折，表示不直，“屰”表示相反，两形相合，表示反屈为直就是很幸运的事的意义。不管是把死的不幸倒过来，起死复生，还是矫曲为直，都是是大吉大幸的事。以是，幸的本义是免除灾害的意义。厥后其字形变成了“?”，又演变成当代的“幸”字，其字义也产生了窜改，由其本义引申出荣幸、幸运的意义；也有偏疼、宠幸的意义。这类免除灾害的“幸” 还引申出福分、福分的意义。这些都是源自于“吉而免凶”的本义引申而来。