厥后，从分化植物肢体引申为普通意义上的剖开、分开、分裂的意义。贾思勰《齐民要术·砍木》：“虽春夏不蠹，犹有分解开解之害，又犯时令，非急无伐。”从分开进一步引申为把束缚着、系着的东西翻开的意义。曹植《洛神赋》：“愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。”因为分化事物能够让人看清楚内部布局和道理，以是引申出解释、解答的意义。颜之推《颜氏家训·音辞》：“高诱解《吕览》、《淮南》。”在解释的根本上，又引申出了解、晓得的意义。《庄子·六合》：“大惑者，毕生不解。”
“解”另有jiè、xiè两个读音，至于这两个读音与其对应的意义，我们就不在这里详细讲解了。
“机”，其繁体字为“机”，最后别离为两个字。“机”，形声字，最早呈现在战国笔墨中，从木，几声。本义是树木名，即桤木、桤树木，其形状与榆树靠近，能够作为稻田的肥料。这个意义厥后写作“桤（qī）”。许慎《说文解字》：“机，木也。”段玉裁注：“盖即桤木也。……机、桤古今字。”
人看到了事物或征象，就会产生必然观点，由此引申出表示主张、观点、观点意义的主意；有了主意也必定晓得了某种事物，又是以引申出表示对事物的认知从大要到深切的体味。
而“机”一样是形声字，最早见于小篆期间，从木，几声。其小篆字形中，“木”为木头、木料、木料；“几”中之“戈”是兵器、击杀；本义指弩机，弩上的发动构造。《说文解字》：“机（繁体字），主发谓之机。”这是一种精美的装配，通过机器道理来发射弩箭。就像当代战役中利用的弩，当扣动扳机（机）时，弩箭就会发射出去，这类装配是非常关头的部件，其紧密程度很高。因为弩箭构造是一种机器装配，以是 “机” 引申为各种东西、机器。
以上是对两疏的先容，两小我都是博学多才，非常受天子的宠嬖，并且天子的恩泽惠及两疏的家眷，可谓是荣宠一时。
“解组谁逼”，这是一个问句。意义是疏广、疏受叔侄见到事情苗头不对，就见机归隐，去官不做了，有谁逼迫他们如许做呢？从汗青记录下来的环境来讲，没有任何人逼迫他们，不但没有人逼他们，并且人们夹道相送，天子重赏、记念，恩宠有加。这是他们为本身所“逼”，是他们预感了将来的情势所“逼”，是他们深知物极必反的事理所“逼”，是他们灵敏地发觉到的 “飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，喽啰烹” 的伤害所“逼”。他们洞见先机，明悟了‘满足不辱，知止不殆；功遂身退，天之道’的事理；在奇迹顶峰之际，能够禁止对权力、光荣与财产的迷恋，功成身退，决然归隐。这揭示出了他们不凡的聪明、豁达的胸怀和对世事深切的洞察。
适时归隐，阔别喧哗骚动的尘凡，回归大天然的度量，不但可使本身和家属阔别风险与名利纷争，同时能够让心灵获得安好和滋养。俗话说：“仁者乐山智者乐水”，在这片清幽的山林之间，人们能够纵情赏识斑斓的天然风景，感受四时更迭带来的奇妙窜改；能够聆听鸟儿欢畅的歌声，呼吸清爽芳香的氛围，忘怀统统烦恼和压力。
“谁”，形声字，最早见于金文。金笔墨形像鸟在叫，由 “言” 和 “隹” 构成，“言” 表意，其形象张口说话，表示用言语问是甚么人，“隹” 表声，隹是短尾鸟，也表示 “谁” 是短促的问词。《说文解字》：“谁，何也。从言隹声。”该字就是疑问代词，首要用以指人。厥后也代指事物，相称于甚么的意义。《论语·子罕》：“吾谁欺？欺天乎！”亦可为助词，用于句首，无实义。《尔雅》：“谁者，昔也。”郭璞注：“谁，发语词。”《诗·陈风·墓门》：“知而不已，谁昔然矣。”