“欣奏累遣”这的意义是高兴布浑身心，统统的劳累天然就会被排解掉。这类高兴很大程度上并非来自于外界物质的堆砌或者长久的欢愉，而是源自于内心深处对于糊口、对于天下的一种主静态度和深深酷爱。这类高兴能够源于一次胜利的经历、一段竭诚的感情交换，亦或是对美功德物的赏识和感悟。不管是何种启事激发的高兴，一旦占有了心灵，便如同春日暖阳熔化冰雪普通，轻松地溶解了堆集已久的颓废和压力，将之遣散得无影无踪，使得人们能够以全新的姿势去面对糊口中的各种应战，重新抖擞出无穷的生机与缔造力。
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承接上一章的“求古寻论，散虑清闲”，描述了退隐的人们所作所为，和自在安闲的物质糊口，与无拘无束的精力天下。但在这类景况下就完整没有烦恼，达到真正的清闲了吗？不是的。不管处于甚么样的职位，不管处于甚么样的环境，人老是要面对题目的，老是要遇见如许或是那样题目的。贵爵将相皆怀苦乐，渔樵农牧各有喜忧。
“戚谢欢招”所表达的含义是：当那些令人哀思和哀伤的事情逐步远去、消逝之时，高兴与欢畅便会如东风拂面般天然地来临到我们身边。人生活着，不免会遭受各种波折、窘境以及不快意之事。这些经历偶然会让人们堕入深深的痛苦当中，表情沉重得如同压了千斤重担普通。但是，正如黑夜过后必将迎来拂晓，风雨以后总会晤到彩虹一样，哀痛也不会永久占有我们糊口的全数。
“欣奏累遣，戚谢欢招”，更是一个回环的伎俩，向我们讲明了主动和悲观的转换，更提示人们如何通过心性的调剂不竭地向前迈进。前面我们也讲了人生活着都会遇见各种题目和烦恼，古圣先贤们面对也不例外。就像羊祜所言：“天下不快意，恒十居七八，故有当断不竭。”前面我们讲过，羊祜是汉朝以来职位最高、封地最多的大臣之一了。但是他都有十之七八的不快意，更何况普浅显通的布衣百姓呢？以是，如何对待和措置这些不快意，抛开这些辛苦、劳累、哀痛的负面情感，奋勇向前呢？明天的讲授便是最好的答案。
“遣”，形声字，这个字呈现的比较早，在甲骨文时就已经呈现了。在甲骨文中，其字形像是双手拿着一个近似令牌也有观点以为是一种东西）的东西，有的甲骨文加"口"，夸大下级对下级的受命。综合下来，其本义是下级指派下级去干某种事情的意义。到了战国期间，中间加了 “辵”（chuò，“辶”的古字形），侧重表示和行动相干。表示团体表意能够是拿着东西（或令牌）让去做某事，有一种调派的静态感。《说文解字》：“遣，纵也。从辵。”这里解释的是开释、放走的意义。由此进一步引申出放逐、贬谪的意义。《汉书·孔光传》：“遣归故郡。”
“招”，其最后笔墨为“召” ,在甲骨文中已经呈现。甲骨文中的字形有两种说法，一种说法讲的是其上面是 “卩”（jié，一种跪坐的人形）或 “皀”（bī，像盛食品的器具），像是用口对着器皿呼喊，上面是 “口”，这个字形表示一小我在呼喊、呼唤，表示的是在调集世人用餐等相干场景。别的一说讲的是上部是“刀”，是一种切割东西，在这里出声旁表音；下部是“口”字，在这里作形旁，因为调集、号令都要用口收回呼喊。不管是哪种说法，召表示调集的意义。这个意义厥后用衍生出来的“招”表示，本义是打手势叫人来的意义。《说文解字》：“招，手呼也。”用手号召人天然要挥手，以是从其本义一身出动摇，挥动的意义。