《论衡》总计八十五篇，统共二十多万字，阐发万物的异同，切磋了宇宙运作、感抱病发源、农业虫害发源等科学题目，也是中国汗青上一部不朽的无神论着作，是王充用了三十年心血才完成的，被称为奇书。
所谓“隐于市”，并非仅仅是身处闹市那么简朴。这些“中隐”的人们，虽置身于熙攘喧哗的尘凡，但他们的内心却如同安静的湖水普通波澜不惊。他们能够在纷繁庞大的人际干系和好处纠葛中游刃不足地穿越，同时又能保持一份超脱世俗的表情。与“小隐”比拟，“中隐”需求更高超的处世聪明和更强大的心机本质。
传闻公元189年蔡邕来到浙江，看到《论衡》一书如获珍宝，秘藏而归。蔡邕的朋友发明他自浙江返来今后，学问突有大进，猜想他能够得了奇书，便去寻觅。公然在他帐间埋没处发明了《论衡》一书，抢了几卷就走。蔡邕仓猝叮咛：“此书只能你我共读，千万不要别传”。朋友读后亦称，真乃奇书也。
在这闹市当中，“中隐”和“大隐”的人们不但仅要保持本身的心性、品德与才气的修为；会更重视于家属的畅旺发财和国度的兴衰成败。他们能够会单独安步于街头巷尾，感受着都会夜晚独占的气味；也能够会躲进本身的一方六合，读书品茶，静思人生。同时，他们也时候存眷着家属以内的生长与传承，国度畅旺与发财。总之，这些人们以一种奇特的体例存在于这个天下上，既不阔别人群，又能死守自我，实乃一种令人敬佩的糊口态度。
“目”，我们就不消多讲了，象形字，在商朝甲骨文期间就已经有明白的记录。当时的“目”是按照人的眼睛形状缔造而来的。眼睛形状多为横向的，也有的是斜向的，最后演变成了竖向的。《说文解字》 “目，人眼。象形。重（瞳），童（瞳）子也。”其本义指得便是人的眼睛，厥后滋长统统的眼睛。因为眼睛的服从是看，以是引申出看、谛视或用眼表示等和眼睛相干的意义。《左传·宣公十二年》：“目于眢（yuān）井而拯之。”其既然是眼睛的意义，就和眼睛一样有了网眼、孔眼的意义。桓宽《盐铁论·诏圣》：“夫少目之罔不成以得鱼，三章之法不成觉得治。”
由把玩的行动引申出对事物停止抚玩、赏识的意义。葛洪《抱朴子·塞难》：“是玩华藻于木末，而不识所生之有本也。”
“囊”，形声字，最早见于金文。骑在金文中的写法像是一个口袋的形状，有一个大大的袋子部分，另有效于系扎袋口的部分，形象地描画出囊是一种能够盛放工具的袋子。《说文解字》：“囊，橐（tuó）也。从?省，襄省声。”老祖宗又开端费事了。那甚么是囊，甚么是橐那？《诗·风雅》：“于橐于囊。”传：“小曰橐，大曰囊。”《集韵》：“一曰有底曰囊，无底曰橐。”这应当大抵给了解释。因为囊能够把东西都装出来，以是引申出用囊盛物、敛藏、包括 的意义，即全数包含在内。
而当代一个常用的意义是沉湎、入迷的意义。就仿佛耳朵被某种东西吸引住，对外界的其他事物（如时候的流逝、应做之事）有所迟延。《韩非子·十过》：“耽于歌女，不顾国政，则亡国之祸也。”
因为眼睛是人头部首要的部分，故此文章的首要部分的称呼、题目也被称之为“目”。《文献通考》：“琅邪宫崇诣阙，上其师干吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素朱介青首朱目，号《承平清领书》。”一些小的首级、头领也被称之为头子。由题目称之为目也衍生出要目、条目标意义代指大项当中再分的小项。何景明《赠向先生序》：“君子之治也，设其法纪，而有其目，与民守之。”统统章节的题目汇总到一起作为索引也被称之为目次。由此，生物分类体系的第四级也称之为目：在纲以下，科以上，如蔷薇目、食肉目等。厥后又从眼睛衍生出很多意义，这里就不一一赘述了。