“起首呈现点是蛇巫之山，上有人操柸向东而立。已阅龟山。”
“并且在阿谁国度里另有着一种带有斑纹的马，满身闪现红色，有红色的鬓毛，眼睛就像是黄金普通闪闪发光，这类马名字叫做吉量，只要骑上一骑，人就能多活上一千岁。”
“而苏大蜜斯方才所报告的阿谁故事，应当是一代文人郭璞，是他在注解山海经当中，给这个故事加以描画。”
“但是我手中这本《山海经》实则是著作在大秦前后，是有一小我，实在进入过这个奇异的天下，在内里体味到了不一样的故事。”
“海内西北陬以东者，意义是海内北经记录的方位是西北角以东的处所。”
“以是这类环境也是属于群体影象的一个表示体例，以是我感觉后代的《山海经》就是这么一本奇书。”
“我们颠末的五千多年的沉淀，更是不能以我们的思惟和知识来辩白《山海经》当中的存在之道。”
“西王母睇几而戴胜杖，其南有三青鸟，为西王母取食。在昆仑墟北。”
我看着解传波一知半解的模样，也是感觉有些敬爱。
“如果苏大蜜斯之前提到的先神与后神交兵引发了后续的后神与人交兵，从而人类被摈除。这个故事如果建立的话，那么《山海经》的著作就是在这以后好久好久了。”
“就像是后代传播的《山海经》，我不睬解很多人都在以为那是实在的地理记录，乃至各国很多人都在依托这本巨作来在大家间寻觅所对应的处所。”
“而在这个过程当中，山海经的天下并没有和外界太多的打仗，以是两个时空当中，存在着很多文明的抵触那天然是普通的。”
“或许这底子就不再是《山海经》但却必然是一个我们从未涉足的时空。”
“这是一个新的路程，他既可以是《山海经》又完整不是《山海经》，我也没法奉告你我手里的这本古卷，和后代传播的谁更有权威性，但是那并不是我们要争议的话题。”
“我们要面对的，是真实在实要我们去经历的。是像作战，在兵法以外，却又到处在兵法以内。”
“如果遵循苏大蜜斯讲的神话来看，这些犬戎国兵士的脚下，应当是我们的先民...你我的祖宗...”
“不，这本书的记录并不必然是假的，而后代这一本，应当说是参与者浩繁，此中分歧的作者增加了很多本身的了解。”
“实在关于犬戎国的事情，我也是有耳闻。”
我说到这里，解传波赶紧就打岔道：“老张，我还是不明白，这蛮夷不该该是指很多处所吗？或者是，分歧方向？”
“此中圆中间天然是王城，而第一圈则被封为了侯...以此类推别离是，侯、甸、男、采、卫、蛮、夷、镇、藩...”
我摇了点头，那是因为这在故事里压根就不存在。
“就像是大名鼎鼎的水猴子事件，包含各种神话传说，固然我们晓得这是假的，可如果我们临时以为这是实在存在的。”
解传波拍了拍屁股，上前弥补了一句：“那你的意义是...山海经是假的？就是神话传说？”
解传波拿动手电向着四周照了好久，最后一指这些青铜人脑袋上顶着的那团火，看向我问道。
“这也就是说啊，这个犬封国，也叫犬戎国。这个国度的人啊，样貌都和狗很相像。”
“但是另有一个说法啊，说是这里国度的男人边幅如犬，身子如人，身着长袍，坐着时看起来是与正凡人无异。”
“有人曰大行伯，把戈。其东有犬封国。贰负之尸在大行伯之东。”
我摇了点头，并不是否定我会挨骂，而是我感觉‘是假的’这个说法并分歧适我的设法。
“他是记实在《山海经》的《海内北经》当中。”