“但是我手中这本《山海经》实则是著作在大秦前后，是有一小我，实在进入过这个奇异的天下，在内里体味到了不一样的故事。”
“如果遵循苏大蜜斯讲的神话来看，这些犬戎国兵士的脚下，应当是我们的先民...你我的祖宗...”
我说到这，看了一眼正在挠脑袋的解传波和两个本国人，用口语说出了一些重点。
“但是这里的女子，却个个身姿窈窕，具有着绝世的容颜，极度推行男尊女卑。”
我看着解传波一知半解的模样，也是感觉有些敬爱。
“如果苏大蜜斯之前提到的先神与后神交兵引发了后续的后神与人交兵，从而人类被摈除。这个故事如果建立的话，那么《山海经》的著作就是在这以后好久好久了。”
“就像是大名鼎鼎的水猴子事件，包含各种神话传说，固然我们晓得这是假的，可如果我们临时以为这是实在存在的。”
“但如许做的话，题目也是接踵而至，因为这些题目就像是套娃，你处理完一个，会发明冒出来千万个。而明显这个处所能够与书中某个地点对应，乃至类似度百分之百，但是当你接着往上面翻去的时候，会发明，百分之百对应的处所，却又和其他绝大部分处所，呈现了极大的抵触。”
“而我们眼下要寻觅的西王母，以及眼下看到的这统统，实在是要超脱于浅显思惟的一个故事。”
“这也就是说啊，这个犬封国，也叫犬戎国。这个国度的人啊，样貌都和狗很相像。”
“说是盘瓠这六对后代非常喜好穿戴五色的衣服，而这个国度，在《山海经》当中也有记录。”
“我们颠末的五千多年的沉淀，更是不能以我们的思惟和知识来辩白《山海经》当中的存在之道。”
“那题目是甚么？是故事大抵不异，但是描画上，却一个村有着一个村的体例体例，会存在小同大异的环境，当然也有一些处所是大同小异。”
我说到这里，解传波赶紧就打岔道：“老张，我还是不明白，这蛮夷不该该是指很多处所吗？或者是，分歧方向？”
“以是这类环境也是属于群体影象的一个表示体例，以是我感觉后代的《山海经》就是这么一本奇书。”
“犬封国曰犬戎国，状如犬。有一女子，方跪进柸食。有文马，缟身朱鬣，目若黄金，名曰吉量，乘之寿千岁。”
解传波拍了拍屁股，上前弥补了一句：“那你的意义是...山海经是假的？就是神话传说？”
我摇了点头，并不是否定我会挨骂，而是我感觉‘是假的’这个说法并分歧适我的设法。
“而苏大蜜斯方才所报告的阿谁故事，应当是一代文人郭璞，是他在注解山海经当中，给这个故事加以描画。”
“就像是，群体影象，一本依托着群体影象来创作出的奇书，你没法定义真与假。”
“这是一个新的路程，他既可以是《山海经》又完整不是《山海经》，我也没法奉告你我手里的这本古卷，和后代传播的谁更有权威性，但是那并不是我们要争议的话题。”
“或许这底子就不再是《山海经》但却必然是一个我们从未涉足的时空。”
我说到这，然后灵感也跟从而来。因而便一指这些青铜狗头人脚下的佝偻人。
因而就简朴的给先容了一下。
“实在关于犬戎国的事情，我也是有耳闻。”
“不，这本书的记录并不必然是假的，而后代这一本，应当说是参与者浩繁，此中分歧的作者增加了很多本身的了解。”
“也就是说，山海经的体系，某种程度来讲是在我们时空当中，人类文明发源之前。”
“当然这个说法我是不晓得真假的，但是有一点肯定的是，在后代我们以为的大抵含义的辨别是属于...南蛮，北狄、东夷、西羌...”