陈枫一下子奇特--起来。刚才在小饭店门口他也瞥见了中年妇女身边的男人，开端他没有感觉甚么不对，但而后他现阿谁办事员竟然看不见木纳机器的男人，便立即晓得这很有能够是一种缘自《金刚经》的神通“金刚法相”。
行游忍不住冷哼一声，不去理睬文子俊，双目凝神远视，眼中似有金芒一闪，随即一怔，“怎会如此？”
行游此举不过是让文子俊天松子看到他以天眼所观的成果，“你如何看？”行游对天松子的马屁不为所动，以他所见，奇门遁甲再如何独特，不过是幻象，天眼破障足以找到这片无土无木无水无金无火五行全无的本相地点，但是他看到的只是浑沌一片，破障并没有破去谢甘明这个阵里的停滞。
比如“金刚法相”，就是出自《金刚经》中的“我相、人相、众生相、寿相……”佛家修炼说到底不过是“炼心”，跟着对本身以及十方虚空的贯穿，心机心机都会生互变。这一点与道家方才相反，佛家主张由内及外，表情上的奔腾，带来心机上的改进；道家则是由命入性，先聚气通周，从而使心机上获得渐悟。
文子俊展开眼，“前辈开启天眼所见到的是否浑沌一片？”
无风无山无水无边无边，就连几小我立品之处也是虚无缥缈的，天上地下时候方位都落空了应有的存在。文子俊行游天松子恍若云端，用以定位的八卦阴阳底子无从支立起。
五眼六通只是佛家对各种神通术法一个层次上的概括，但是人间神通怎能只要戋戋五种，天眼慧眼法眼等当然奇异，实际上佛家诸多文籍中的随便一句话，都能够从中演悟出一种妙用无穷的神通。
中年妇女说话的腔调迟缓干涩，似是有个经年累月的没有开过口一样，“我不是禅宗的，修的也不是《金刚经》。”
密宗里的金刚萨锤英勇法，是为密宗护法之一，其理亦出于此，不管是禅宗的顿悟，还是净土宗的禅唱，密宗的脉轮，在入定时都会有轻、重、酸、麻、喜、猛、悲等八触十阴的体验，这些心机心机上的感到，几近都能够演变分歧的神通，好象轻，那是达摩一苇渡江的心法，当然这些在佛家都是心魔各种，或许只要陈枫的旗门才晓得，神通无所不在如许的心法奥妙。
圆光术也是一种常传的神通，其妙在于只用白纸一张或净水一盆，便能够显现出远方的景象，以行游的境地天然晓得那是故弄玄虚，破障也好千里也好，都是先生于脑，显于其外那是玩弄。
以陈枫的推断，中年妇女身边的木纳男人，便是“金刚法相”中的众生相，倘若修炼到法相的境地，是能够随便将法相中的各相随便节制，众生相的特性便是集众生万相于一身，如许非论是万众谛视，还是立于闹市，都平如凡人，固然实在的存在，但却被人视若无睹。
行游点点头，伸出右手食指平空划了一个圈，氛围中起了一阵波纹，一个圆形镜壮的乌黑色光幕呈现在半空当中，镜中所显之景，恰是行游开天眼所见，乌黑色的光幕上，如同一滴墨汁溶入水杯中一样，除了丝丝缕缕烟雾回旋外，光幕上满是泼墨般的浑沌。
文子俊轻垂视线，左手在太阳**上揉撮，右手垂在体侧，五根手指有规律的敲打着大腿根部，显见正在推算着破阵之法。
“到底该当如何破阵？”行游压着性子问道。
但两外在上的表示，都是神通的闪现。“我相、人相、众生相、寿相……”一一体悟后，身材气质上就会反应出来，或呈众生常态、或呈金刚英勇、或呈菩萨慈悲。当然这些在《金刚经》中是否定的，“无所住而生其心”才是它的精华，禅宗六祖慧能也恰是在也一句中顿悟的。