甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥四数终。
太阴者，西方之阴金也。其神好阴匿、含混、欺蔽、妾妇之事。离纳辛，配于西方，位镇兑宫，兑为少女，阴阳至此而化育不成。自甲至癸，其数终，自子至酉，其数穷，故名之曰“太阴”。
壬辰癸巳长流水，甲午乙未砂中金，
白虎者，庚金也。统辖西方之威，其神好杀，专司兵戈、杀伐、争鬪、疾病、死丧、门路之事。已纳庚金，巽为风，风从虎，位镇于西方。自甲至庚，其数七，故名之曰“白虎”。
二十四气
地遁：开休生合乙奇，下临地盘六合、九地、太阴宫者，皆名“地遁”，得日精所蔽，能够设伏、谋为，百事皆吉。若乘朱雀，惟宜设词、行诈、间谍。乘螣蛇者，宜 勾引。乘太常，有酒食、宴会。乘青龙，有财喜。如乘白虎主鬪胜。乘玄武，主窃盗、探私。乘勾陈，主淹滞。得地遁之吉者，宜构筑、起造、安葬、藏匿之事，俱 皆大吉。
丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土，
壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯大溪水，
甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未银河水，
庚辰辛巳白镴金，壬午癸未杨柳木，
月厌煞
天曹，属金，主词讼。
风伯、雷公，属木，主惊骇。
神遁：开门、乙奇合天心星或天禽星，下临地盘九天于干宫，名为“神遁”。或生门、丙奇合禽、心二星，下临地盘九天宫者，亦名“神遁”。此方宜驱神遣将、施计，神必暗助，行兵宜作神将，涂抹全军，神即至矣。更宜祭奠，神必来享。如有白虎雷煞、刦煞，主雷伤。
勾陈者，中心之阳土也。其性顽，专司田土、词讼之事，自甲至戊其数五，自子至辰其数亦五，艮纳丙，坎纳戊，配于东南。经云：知三避五，三五几次，凶顽之气，不成趋位。镇于艮，故名之曰“勾陈”。
鬼遁：休门、天辅，六辛下临地盘丁奇，于艮宫者，名为鬼遁，生门、太阴下临地盘丁奇，或生门、九地，下临地盘丁奇，亦皆“鬼遁”。宜探路、侦贼处、实施间谋、布谎言，彼不能察，而迷惑军心。宅中有鬼，宜书符镇之则吉，余事倒霉。
六合者，甲木之化气也，东方之阴木也。其神性战役，专司婚姻、买卖、媒勺、和合之事。乃六甲之妹，配于庚金，为妻怀庚之胎，归妹于家，位镇东方，震纳庚，自甲至己其数六，故名之曰“六合”。
九神主论章
夫 闰奇者，有过九日而后闰者，有过十四日而值闰者，各有决例。约莫气先到而节未到，先用其气谓之“接气”，节先到而气未到，谓之“超神”。超神者，仍用其当 局之气，而不消其节，待超越九日而方用其节，谓之“超神”。接气者，必在闰月之前；超神者，须在闰月以后。闰月前，气必先到；闰月后，节必先到。节先到 者，必先用其气；节先到者，犹不消其节，超神、接气之旨明矣。
天遁：开休生三吉门，天盘丙奇下临地盘丁奇者，皆名“天遁”，得月精所蔽。或临地盘九地、太阴者，亦名“天遁”，能够避难、隐形。若乘天月二德、天恩、天 赦、日禄、喜神者，百事皆吉。乘朱雀，利文书、奏对。乘螣蛇，主迷惑。乘青龙，主财喜。如乘白虎、玄武者，主灾病、丧失，细事不得全吉。倘练祭丁甲，呼风 唤雨等项之事，用“天遁”能够全吉也。
蒲月芒种、夏至，六月小暑、大暑，七月立秋、处暑，八月白露、秋分，