官僚和地主豪强？
或许他们在其他军队里都是把缉获当作本身的私产，而进入胜捷军以后，就开端认同缉获归公理念。
惩戒以后，情节不重的话，需求军官或者兵士写悔过书，在本身的军队内当众宣读，表示本身认清了弊端，然后全军鼓掌，欢迎他改过改过，回到这个大个人中。
但是他们的指导思惟并不是儒家思惟，而是阿谁斗争者的思惟。
掀翻金国夺回中原只是第一步，以后，另有更多的事情要做。
田珪子没有禁止，让他主子旁听。
并且仿佛还不但仅是如此。
这也是军规所认同的。
胜捷军讲究一个统统缉获归公，统统财产归公，然后由胜捷军构造停止公道科学的分派，分派形式受统统人监督。
这一页就如许揭畴昔了。
上至苏咏霖下至方才入营的新兵，只要在虎帐中，他们的吃穿用度几近一样，没甚么分歧。
胜捷军内决不答应任何军官对兵士利用私刑，一旦产生如许的环境，题目会非常严峻。
为此，不吝抛头颅洒热血，也要掀翻金国政权，开端建立属于全部贫苦农夫的国度。
为甚么恰好是这小我让大同社会非常实在的靠近了实际呢？
只要在疆场上和练习场上兵士才有听令行动的任务，平常糊口中兵士是相对自在的。
上等人不但单是女真人，也包含统统为非作歹的汉人、契丹人、奚人，乃至不但单是金国，南边的宋国，西边的西夏，乃至另有西南的大理国，都有上等人的存在。
但是胜捷军军队当中那种兴旺向上相互帮忙连合和睦的氛围却让他更加的猜疑了。
胜捷军并不以为他们的仇敌只是金国女真人，而是将一个名为上等人的群体看作仇敌。
辛弃疾根基没有见到胜捷军中有军官吵架兵士或者对兵士利用私刑的环境。
为甚么它如此的靠近大同社会，却又仿佛和这统统格格不入似的？
乃至于苏咏霖这个初创者对儒家思惟并不尊敬，乃至会出动军队强行攻打曲阜县城，用武力勒迫孔家人出任曲阜县令。
这毫不尊敬贤人的行动，让辛弃疾非常震惊，也完整想不通。
宋，西夏，大理，都在胜捷军的目标范围以内？
他俄然有了一种极强的既视感，但是他又不敢直接扣问苏咏霖。
更不消说胜捷军的兵士们和百姓相处极其和谐，军队个人出动帮忙百姓干农活干杂活都是常态。
然后把这个措置计划公之于众，当时在胜捷军内部引发了很遍及的会商，大师都以为如许的措置成果能服众，以是遍及认同。
之前就产生过如许的事情。
即是把他们拉入了黑名单。
除了普通的兵饷和军功受赏以外，胜捷军兵士们没有其他的财产来源，但是他们的糊口却获得了极大的保障，并没有忍饥挨饿的环境存在。
而那几名新兵也因为不遵循军规遭到了惩办，报歉以后被撤消军籍，遣回客籍，家眷打消军属报酬，军属收益全数收回，毕生不得再次进入胜捷军、农会构造内事情。
以是说，胜捷军并不是单单为了反金，而是有更大的图谋？
这类冲突感让辛弃疾极其猜疑。
最后的成果是把那名军官罢免，使之成为浅显兵士，书面检验五百字，并且在全军面前做检验，罚清理虎帐粪便三个月，还要当众向那几名被打的新兵报歉。
这到底是一个甚么样的构造？
胜捷军到底要干吗？
从这些环境上来看，辛弃疾肯定胜捷军的确是做到了【缉获归公，也用于公】如许一件事情。
光一个一日三餐就已经能够超出于其他统统军队之上了，更不消说其他的一些平常糊口所需求的物质，如衣物、汗巾等等，胜捷军都能够给兵士供应。