中堂的大门是敞开着的，我伴同胡奇跟着西装大汉步入中堂，却发明内里空无一人，我环顾了一下四周，内里是典范的明清期间中堂布局，正面有一张案几，中间有两把太师椅，是所谓的长官，两侧各有两把圈椅和两张小几，是所谓的侧座，长官前面是一面素色木制屏风，屏风顶端有一面匾额，匾额上用行楷写着三个大字“泰斗堂”。
进门后劈面是一面双鱼莲枝斗角影壁，绕过影壁，内里是二进厅堂瓦舍的小院，小院中有鱼盆荷花缸，正中是厅堂，两侧有回廊，厅堂前面应当另有一进院落，那边是私室内宅。这是一座老北京典范的三进院落四合院，非常豪阔，在古时，只要二品以上的官宦家庭或者富商富商才具有如许的院落。
灵蛇珠里的第二象则是一幅北斗七星为中间的星座图，道家把这一象称为“少阳”，传闻这幅星图里储藏着无穷的玄机，每个看到它的人都有分歧的视角，就像河图洛书一样，孕生出无穷的设想，而无穷的设想终究又归一复原成独一的天然。正所谓“一元，两极，三才，四象，五行，六合，七星，八卦，九宫，十方”，内里奥妙无穷，而终究的、也是最大的奥妙无外乎人与天然的干系，也就是“十方”里的“生和死”、“畴昔和将来”。
看到这小我的背影，我有一种莫名的感受，仿佛这个身影既熟谙又陌生，似曾了解，却又想不起在那里见过。(未完待续。)
西装大汉推开配房的屋门，表示我和胡奇出来，然后在内里把门带上。
灵蛇珠里的第四象只要四个篆字：天罡北斗，道家把这一象称为“老阳”，从字面上解释非常简朴，但至于这四个篆字里到底埋没着甚么，却更是通俗难寻。
再往匾额上面看，中间是一幅画，这类画因为是挂在中堂里的，是以俗称也叫做“中堂”，画的两边是一幅春联。
内宅里也有一个小小的院子，中间有一棵树，只见这棵树的树干细弱，枝叶富强，树冠几近覆盖了全部天井，看模样是一棵很丰年初的古树。我看了看这棵树，感觉非常别扭，在四合院里，种树也是有讲究的，普通的四合院内宅里种的都是柿子树或者枣树、石榴树之类的，为的是图个吉利，取个彩头。枣树、石榴树寄意早生贵子、多子多孙，种柿子树表示事事快意，一到了应季，常常是满树果实累累，朝气勃勃。而这座四合院的内宅里种的这棵树倒是一棵槐树。
灵蛇珠是道家珍宝，奇妙无穷，只要“三才”命理之人才可与其打仗，普通人想窥其一观都很困难，为甚么这其中堂里会挂着如许一幅画？莫非这个宅子的仆人与袁天罡、李淳风这两位唐时的仙长有甚么渊源？如果真是如许，那么中堂里吊挂“泰斗堂”的匾额倒真不为过。
我悄悄吃了一惊，北京自古就有“东富、西贵、南贫、北贱”之说，意义是因为运河泉源在通州，古时的很多富商富商都在北京东部扎根落脚，以是北京的东部地区是富人的堆积地，就有了“东富”的说法；而南边却一向是浅显百姓和贫民的居住场合，被称作“南贫”；别的，因为古时的北京北面靠近长城，常有军队驻扎，特别是清朝期间，八旗后辈堆积北京的北部地区，也能够说是“需求动员消耗”吧，以是起初北京的北部地区堆积了很多窑场、倡寮等等下九流的一干大众，又因为寺人营也在北部地区，也就是现在的海淀区保福寺四周，是以北京的北边也就有了“北贱”的说法。
这幅画恰是道家珍宝“灵蛇珠”里四象中的一幅！此前在小胖给我看灵蛇珠的时候我见过这幅画。