海州东海县西北有两座古墓，本地的方志称它们为“黄儿墓”。墓上有一块石碑，笔迹已经恍惚得没法辨认，没人晓得黄儿是谁。石延年任海州通判时，有一次巡查下辖各县因此见到了这墓，说：“汉二疏，东海人，此必其墓也。”因而称它们为“二疏墓”，并在中间刻了石碑，先人又把这碑文支出了处所志。按照我的考据，疏广，东海兰陵人，兰陵明天属沂州承县，明天的东海县乃汉之赣榆，自属琅琊郡，不是当代的东海县。明天承县东四十里自有疏广墓，向东又二里有疏受墓。石延年不查考地志，只见明天称这里为东海县，就以为那两座墓是“二疏”的墓，极其弊端。普通来讲地名像这类环境的很多，没需求一一记叙。我方才担负沭阳县主簿时，见到处所志中增加了此事，后代的人不晓得启事常常以为处所志是实在的实录。是以把这件事顺手记实在这里，以表白天下的地理类图书并不是完整可托的。“黄儿墓”的北面又有“孝女冢”，庙的表面很宏伟，是属于官府祭奠的古刹。孝女也是东海人。汉朝的赣榆既不属于当今的东海县的旧地，那么“孝女冢”庙也是先人按照明天的县名附会制作出来的。
天下地名上的庞杂冲突，大抵很难考查明白。比方楚国的章华台，亳州城父县、陈州商水县、荆州江陵、长林、监利县都有，乾溪也有好几处。据《左传》，楚灵王七年，“成章华之台，与诸侯落之。”杜预的注释是：“章华台，在华容城中。”华容即明天的监利县，并非岳州的华容县。监利县至今有章华台的遗址在县城中，与杜预的说法符合。亳州城父县有乾溪，它中间也有章华台，在遗址的台基下常常能找到人骨，传闻是楚灵王战死在这里。商水县章华台中间，也有乾溪。薛综注释张衡《东京赋》引《左氏传》乃云：“楚子成章华之台于乾溪。”这些都是弊端的说法，《左传》中底子没有这些记录。章华台与乾溪原非一个处所。楚灵王十一年，王狩于州来，使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐以惧吴，王次于乾溪。这里就是城父县的乾溪。楚灵王八年许迁于夷，夷就在这个处所。楚灵王十二年，公子比反叛，楚灵王调派观从跟从军队于乾溪，楚王的军队溃败，楚灵王流亡到不知甚么处所了。楚平王即位后，杀了一个囚徒，把楚灵王的衣服穿到囚徒的身上，把尸身扔进汉水漂流，然后把尸身打捞上来当作楚灵王安葬，以此来安宁民气，并且让人从乾溪来报丧。楚灵王实际上被芊尹申亥氏勒死的，厥后申亥氏把楚灵王的棺木上报给了朝廷，朝廷才改葬了楚灵王，楚灵王并非死在乾溪。昭王二十七年，吴国讨伐陈国，楚昭王带领军队救陈国时，驻扎在城父县，将要开战时，楚昭王在城父县归天了。而《春秋》又说：“弑其君于乾溪。”那么后代的人说楚灵王确切死在这里，按理说也就不敷为怪了。
《杨文公谈苑》记江南后主患清暑阁前草生，徐锴令以桂屑布砖缝中，宿草尽死。谓《吕氏春秋》云“桂枝之下无杂木。”盖桂枝味辛螫故也。然桂之杀草木，自是其性，不为辛螫也。《雷公炮炙论》云：“以桂为丁，以钉木中，其木即死。”一丁至微，一定能螯大木，自其性相制耳。