钧石之石，五权之名，石重百二十斤。先人以一斛为一石，自汉已如此，“喝酒一石稳定”是也。挽蹶□□，前人以钧石率之。古人乃以粳米一斛之重为一石。凡石者，以九十二斤半为法，乃汉秤三百四十一斤也。今之武卒蹶弩，有及九石者，计其力乃古之二十五石，比魏之武卒，人当二人不足；弓有挽三石者，乃古之三十四钧，比颜高之弓，人当五人不足。此皆近歳教养所成。乃至击刺驰射，皆尽夷夏之术；器仗铠胄，极今古之工巧。武备之盛，宿世未有其比。
旧传黄陵二女，尧子舜妃。以二帝化道之盛，始于内室，则二女当具任、姒之德。考其年歳，帝舜陟方之时，二妃之齿已百歳矣。先人诗骚所赋，皆以女子待之，语多渎慢，皆礼义之罪人也。
余见报酬文章多言“前荣”，荣者，夏屋东西序以外屋翼也，谓之东荣、西荣。四注屋则谓之东霤、西霤。未知前荣安在？
《庄子》言：“野马也，灰尘也。”乃是两。前人即谓野马为灰尘，如吴融云：“动梁间之野马。”
阳燧照物皆倒，中间有碍故也。算家谓之“格术”。如人摇橹，臬为之碍故也。若鸢飞空中，其影随鸢而移，或中间为窗隙所束，则影与鸢遂相违，鸢东则影西，鸢西则影东。又如窗隙中楼塔之影，中间为窗所束，亦皆倒垂，与阳燧一也。阳燧面洼，以一指迫而照之则正；渐远则无所见；过此遂倒。其无所见处，正如窗隙、橹臬、腰鼓碍之，本末相格，遂成摇橹之势。故举手则影愈下，动手则影愈上，此其可见。阳燧面洼，向日照之，光皆聚向内。离镜1、二寸，光聚为一点，大如麻菽，著物则火发，此则腰鼓最细处也。岂特物为然，人亦如是，中间不为物碍者鲜矣。小则短长相易，是非相反；大则以已为物，以物为已。不求去碍，而欲见不倒置，难矣哉！《酉阳杂俎》谓“海翻则塔影倒”，此妄说也。影入窗隙则倒，乃其常理。
余家有阎博陵画唐秦府十八学士，各有真赞，亦唐人书，多与旧史分歧：姚柬字思廉，旧史乃姚思廉字简之。苏台、陆元朗、薛庄，《唐书》皆以字为名。李玄道、盖文达、于志宁、许敬宗、刘教孙、蔡允恭，《唐书》皆不书字。房玄龄字乔年，《唐书》乃房乔字玄龄。孔颖达字颖达，《唐书》字仲达。苏典署名旭，《唐书》乃勖。许敬宗、薛庄官皆直记室，《唐书》乃摄记室。盖《唐书》成于先人之手，所传容有讹谬；此乃当时所记也。以旧史考之，魏郑公对太宗云：“目如悬铃者佳。”则玄龄果名，非字也。然苏世长，太宗召对玄武门，问云：“卿何名长意短？”后乃为学士，似为学士时，方改名耳。
《梦溪笔谈》
作者：沈括
唐贞观中，敕下度支求杜若，省郎以谢朓诗云：“芳洲采杜若。”乃责坊州贡之。当时觉得嗤笑。至如唐故事，中书省中植紫薇花，何异坊州贡杜若，然历世循之，不觉得非。至今舍人院紫微阁前植紫薇花，用唐故事也。
古说济水伏流地中，今历下凡发地皆是流水，世传济水颠末其下。东阿亦济水所经，取井水煮胶，谓之“阿胶”；用搅浊水则清。人服之，下膈、疏痰、止吐，皆取济水性趋下清而重，故以治淤浊及逆上之疾。今医方不载此意。
前人藏书辟蠹用芸。芸，香草也，古人谓之七里香者是也。叶类豌豆，作小丛生，其叶极芬香，秋间叶间微白如粉污，辟蠹殊验。南人采置席下，能去蚤虱。余判昭文馆时，曾得数株于潞公家，移植秘阁后，今不復有存者。香草之类，大率多异名，所谓兰荪，荪，即今菖蒲是也；蕙，今零陵香是也；茞，今白芷是也。祭礼有腥、燖、熟三献。旧说以谓腥、燖备泰初、中古之礼，余觉得不然。先王之于死者，觉得之无知则不仁，以之为有知则不智。荐可食之熟，所觉得仁；不成食之腥、燖，所觉得智。又一说，腥、燖以鬼道接之，馈食以人道接之，致疑也。或谓鬼神嗜腥、燖，此虽出于异说，贤人知鬼神之情状，或有此理，未可致诘。