宋景文子京判太常日，欧阴文忠公、刁景纯同知礼院。景纯喜交游，多所过从，到局或不上马而去。一日退朝，与子京相遇，子京谓之曰：“久不辱至寺，但闻走马过门。”李邯郸献臣立谈间，戏改杜子美《赠郑广文》诗嘲之曰：“景纯过官舍，走马未曾下。忽地退朝逢，便遭官长骂。多罗四十年，偶未识磨毡。赖有王宣庆，时乞与钱。”叶道卿、王原叔各为一体诗，写于一幅纸上，子京于厥后题六字曰：“效子美谇景纯。”献臣復注其下曰：“道卿著，原叔古篆，子京题篇，献臣小书”。欧阴文忠公又以子美诗书于一绫扇上。高文庄在坐曰：“本日我独无功。”乃取四公所书纸为一小帖，悬于景纯直舍而去。时西羌首级唃厮罗新归附，磨毡乃其子也。王宣庆大阉求景纯为墓志，送钱三百千，故有磨毡、王宣庆之诮。今诗帖在景纯之孙概处，扇诗在杨次公家，皆一时名流雅谑，余皆曾借观，笔迹敬爱。
吴人嗜河豚鱼，有遇毒者，常常杀人，可为深戒。据《本草》：“河豚味甘温，无毒，补虚，去湿气，理腰脚。”因《本草》有此说，人遂信觉得无毒，食之不疑。此甚误也。《本草》所载河豚，乃今之鱼，亦谓之鮠五回反。鱼，非人所嗜者，江浙间谓之回鱼者是也。吴人所食河豚有毒，本名侯夷鱼。《本草注》引《日华子》云：“河豚有毒，以芦根及橄榄等解之。肝有大毒。又为鱼、吹肚鱼。”此乃是侯夷鱼，或谓胡夷鱼，非《本草》所载河豚也。引觉得注，大误矣。《日华子》称：“别名鱼。”此却非也，盖差互解之耳。规鱼浙东人所呼，又有生海中者，腹上有刺，名海规。吹肚鱼南人通言之，以其腹胀如吹也。南人捕河豚法：截流为栅，待群鱼大下之时，小拔去栅，使随流而下，日莫猥至，自相排蹙，或触栅，则怒而腹鼓，浮于水上，渔人乃接取之。
扬州在唐时最为富盛，旧城南北十五里一百一十步，东西七里三十步，可纪者有二十四桥。最西浊河茶园桥，次东大明桥，今大明寺前。入西水门有九曲桥，今建隆寺前。次东合法帅牙南门，有上马桥，又东作坊桥，桥东河转向南，有洗马桥，次南桥，见在今州城北门外。又南阿师桥，周家桥，今此处为城北门。小市桥，今存。广济桥，今存。新桥，开通桥，今存。顾家桥，通泗桥，今存。承平桥，今存。利园桥，出南水门有万歳桥，今存。青园桥，自驿桥北河道东出，有参佐桥，今开元寺前。次东水门，今有新桥，非古迹也。东出有山光桥。见在今山光寺前。又自衙门上马桥直南有北三桥，中三桥，南三桥，号“九桥”，不通船，不在二十四桥之数，皆在今州城西门以外。士人李，忘其名，嘉祐中为舒州察看教唆，能为水丹。时王荆公为通判，问其法，云：“以净水入土鼎中，其下以火然之，少日则水渐固结如金玉，精莹骇目。”问其方，则曰：“不消统统，但调度水火之力。毫发不均，即復化去。此坎、离之粹也。”曰“日月各有进退节度。”余不得其详。推此能够求摄生治病之理。如仲春之月，划木昂扬，鸟兽孳乳，此定气所化也。古人于春、秋分半夜时，汲井水满大瓮中，封闭七日，发视则有水花生于瓮面，如轻冰，可采觉得药；非二分时，则无。此中和之在物者。以春、秋分时吐翕咽津，存想腹胃，则有丹砂自腹中下，璀然耀日，术家觉得丹药。此中和之在人者。凡窜改之物，皆由此道，理穷玄化，天人无异，人自不思耳。深达此理，则摄生治疾，可通神矣。