《潜邸》by周乙
汉人有喝酒一石稳定。余以制酒法较之，每粗米二斛，变成酒六斛六斗。今酒之至醨者，每秫一斛，不过成酒一斛五斗，若如汉法，则粗有酒气罢了。能饮者饮多稳定，宜无足怪。然汉之一斛，亦是今之二斗七升。人之腹中，亦何容置二斗七升水邪？或谓：“石乃钧石之石，百二十斤。”以今秤计之，当三十二斤，亦今之三斗酒也。于定国食酒数石稳定，疑无此理。
《梦溪笔谈》
先儒以日蚀正阳之月止谓四月，不然也。正、阳乃两事，正谓四月，阳谓十月。日月阳止是也。《诗》有“正月繁霜”；“十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑”二者，此先王所恶也。盖四月纯阳，不欲为阴所侵；十月纯阴，不欲过而干阳也
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蒲芦，说者觉得蜾赢，疑不然。蒲芦，即蒲、苇耳。故曰：“人道敏政，隧道敏艺”。夫政犹蒲芦也，人之为政，犹地之艺蒲苇，遂之罢了，亦行其所无事也。
古说济水伏流地中，今历下凡发地皆是流水，世传济水颠末其下。东阿亦济水所经，取井水煮胶，谓之“阿胶”；用搅浊水则清。人服之，下膈、疏痰、止吐，皆取济水性趋下清而重，故以治淤浊及逆上之疾。今医方不载此意。
《庄子》言：“野马也，灰尘也。”乃是两物。前人即谓野马为灰尘，如吴融云：“动梁间之野马。”又韩偓云：“窗里日光飞野马。”皆以尘为野马，恐不然也。野马乃郊野间浮气耳，了望如羣马，又如水波，佛书谓“如热时野马阳焰”，即此物也
余见报酬文章多言“前荣”，荣者，夏屋东西序以外屋翼也，谓之东荣、西荣。四注屋则谓之东霤、西霤。未知前荣安在
十神太一：一曰太一，次曰五福太一，三曰天一太一
“人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也。”《周南》、《召南》乐名也。“胥鼓《南》”；“以《雅》以《南》”是也。《关雎》、《鹊巢》，二《南》之诗，罢了有乐有舞焉。学者之事，其始也学《周南》、《召南》，末至于舞《大夏》、《大武》。所谓为《周南》、《召南》者，不独诵其诗罢了。
辨证一