这首词上阕描述了梅花傲寒开放的夸姣身姿，词中的梅花起首是梅花本身，表示了梅花的特性――不畏酷寒，开放在坚冰绝壁，同时又不拘于梅花本身，以梅花意味恐惧者。下阙揭露其精力风致，由外而内表示了梅花不畏酷寒的动听气象。
现在的张白易还只是一个商贾之子吗？还真是没读古书的白丁吗？
“那里，那里，九儿女人抬爱了，白易只是一介商贾之子，那里会甚么吟诗作对。”张白易嘴上固然这么说，但脑筋却缓慢运转，回想宿世关于梅花的诗句，
本少爷甚么时候说胸中有诗作了，你这不较着想要给本少爷尴尬吗？
“竹”和“诗”，一为天然之物，一为社会之物，二者本无从比较，“竹”和“诗”恰好切口本身与宿世的家人，
世人只觉此诗虽好，却并未咏出梅的品格，
此时世人对张白易都不敢小觑，仅凭这两首词就完整能够拜当朝肆意一个大学士为师，
俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。”
张白易仅仅半晌工夫便作出能够传播千古的诗句怎能不让世人震惊，就连堂堂大学士也一定能有如此文才，
张白易如此答复，苏九儿也是对劲的一笑，更加必定了本身的设法，哼~敢在本女人的争魁会上睡觉，晓得本女人的短长了吧，
“噗―”
诗句虽短，却意境不凡，
但诗顶用一个“瘦”字把二者紧密地联络在一起，竹具有清癯的形象，诗具有清癯的气势。“瘦”字用得生新，为全诗定下了清癯的意境氛围。
还来，张大少爷喷了一口茶，
此诗前两句一从视觉、一从嗅觉的角度来描述居处的清幽境地。
“李伯阳《品德经》里讲：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。”庄子说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静伏明，而况精力。贤人之心，静，六合之鉴也，万物之镜。”老庄“虚静观复法”是明心见性、洞察天然、反观自我，体悟品德的无上妙法。道家的“虚静观复法”在茶道中演变为“茶须静品”。《大观茶论》中写道：“茶之为物，……冲淡闲洁，韵高致静。”《秋夜试茶》中诗云：静院凉生冷烛花，风吹翠竹月光彩；闷来无伴倾云液，铜叶闲尝字笋茶。茶道“欲达茶道通玄境，除却静字无妙法”。有诗云：君作茶歌如作史，不独品茶兼品士。次第三关就是品茶，”侍女小环很合事件的宣布了第三关的开端，
品茶即比茶道，茶道也为人道也。中国茶道是修身养性。静是中国茶道修习的必由路子。如何从小小的茶壶中去体悟宇宙的奥妙、如何从淡淡的茶汤中去层次人生、如安在茶事活动中明心见性、如何通过茶道的修习来澡雪精力，熬炼品德，超出自我――静也。茶艺是茶道的载体，茶道是风雅艺术。
茶基本分类为绿茶、红茶、乌龙茶、白茶、黄茶、黑茶六种茶。
此诗的意义是驿站外断桥旁。梅花孤单地开放、孤孤傲单．无人来赏识。傍晚里独处已够愁苦．又遭到风吹雨打而飘落四方。它花开在百花之首．却偶然同百花争享春光，只任凭百花去总妒。即便花片飘落被碾作尘泥，也仍然有永久的芳香留在人间。
张大少爷此时还觉得这一世的本身做过对不起苏九儿的事情，却完整没想到以苏九儿的傲岸又怎会看得上这一世不学无术的本身。
前两句字面上完整没有“月”，但透过竹影和婢女，我们能够感遭到“月”安闲此中。