遵循天神教七分位法，阿布将教区停止了新的分别。
如何算出世？
精力天下，才是天神教最大的牧场。
阿布心目中的天神教，是出世之教。
抱负的境地，就是终究获得与本地文明的神似。
在各分教和支教地点，建立黉舍。
阿布的鼎新，就是要停止缩、分、扩。
这些，天然不是阿布体贴的事情。
在贝海尔湖天神北宫，召开了铁勒大草原统统天神教神侍职员的大会。
以报酬本，仁者爱人。
糊口活着界各地的国主，会惊醒地发明，在这圆形的地球上，本身仅仅是偏居一隅的井底之蛙。
阿布研讨了半天，感受无甚疏漏，也就就不再尝试窜改。
当时候，天神教如何办呢?
但是，如果这个天下窜改了呢？
阿布的配方，就是让天神教本土化。
更加首要的是，消逝一个甲子的明眸萨吉，也奇异的呈现在他的身边，并且献身于他！
但在高句丽和大隋，却别离产生了一些非同平常的事情。
温璇，就是天神选中的新一代圣女，这个时段的明眸萨吉。
动产变活产，不动产变出产。
坦白地说，传统意义上的天神教，也就是一个铁勒大草原上的处所信奉的存在。
乃至是天上地下的九十九腾格里，全都得受他的辖使。
在传法之时，要奇妙地将源于科学和知识的元素，用更公道的体系经义公之于众。
而是通过一系列的神占、预言、传说、幻景……来几次得以证明的。
果断反对与支流社会文明相背的天神教文明偏向。
其一，万事不必崇高化。
几近没有甚么会商，阿布便以神使策恩的名义，对天神教停止了大刀阔斧的鼎新。
如此窜改以后的天神教，将保存教派的本真和寄意，其代价体系亦能够得以被期间所保存。
这类窜改，无疑降落了信奉的门槛，也让传法变得更加便利和随便。
统统人，更是在某个神妙的环节，直接感遭到了来自天神爱喝汗的指引。
封闭，森严，教条，避世，孤傲，独立，自赏，悲观。
那就再看看在贝海尔湖畔神明大会上的各种神迹。
天神教，要主动适应这些陌生环境。
更不要说，这些天神教的戋戋教义、教规了。
一处为呼伦湖畔即室韦地的秋神宫（东宫）。
这可不是他自封的。
世俗化的别的一面，就是与政干系的矫捷性。
当然，也会接管本地当局的帮助和参与。
这类形式，具有激烈的权力色采。
财务监督的事，天神教是自有一套完美的体系的。
然后在此根本上，又细分为十四个支教，一个分教内有两个支教。
何谓分立制？
如许的天神教，便能够通过有我-无我-信我的窜改，以润物无声、融入大众的体例，固执地保存和生长。
天神教的财务事件，阿布只是提了一条建议。
天下，有点乱了。
面向虚镜，面向神我。
本来的天神教，是典范的统整型的教派构造。
七月尾，阿布和温璇一行，终究回到杨柳湖。
只是他们的下级，直接变成了神使策恩、明眸萨吉和总教长老会。
至于阿布，天然是不在此中的。
统统违逆，便是大不敬，受斥退和消弭教籍之刑。
三侍行者、布道护法、奥秘的占卜经义学者，都已经亲眼目睹、亲耳所闻。
此时，神侍只是一个修行和传法的连络体，他们只会正视师承干系。
在教派认同上，其主神也能够从别的大庙分灵而来。如许，便只要祖教与分香支教的对应干系，但相互之间不存在高低统属之事。
统统归于神鬼的思惟体系，正在开端崩塌。