他带着简朴的行李，一箱医疗东西和中草药，一布袋医书。一边为百姓看病，一边周游各地。一起向多数赶去。
武天佑是荣幸的，他出世的这个期间恰是各种医学思惟日臻成熟的期间，天下各地名医辈出，医学成绩达到空前的繁华和高度。
武天佑把右丞相伯颜的匾牌挂在诊室的门首，把元惠宗御赐的“天下第一神医”的牌匾挂在院门首。但奇特的是，从而后，人们都称他为“鬼手神医”，却无人称他为“天下第一神医”。(未完待续)
武天佑为何被江湖人称为“鬼手神医”呢？他有如何的人生和传奇呢？
在武天佑这个期间，“金元四大医家”刘完素、张从正、李东垣、朱丹溪已经名震天下，他们的医学成绩和学说已经传播朝廷表里，遍及在官方考证。
武天佑来到多数，两眼墨黑，只能一边给人看病，一边熟谙环境。找武天佑看病的都是流落多数的第四等人，也就是最贫困的人。那些有钱人和王公大臣们底子不信赖一个没有半点名誉的江湖郎中会给人看病、会看好病。固然武天佑死力给人们解释他不是江湖郎中，但没有人信赖他。
实在没有体例了。伯颜俄然想起居住在本身宅院内客舍里的来自秦岭山中的土大夫，只好把但愿依托在他的身上了。
李东垣（公元1180年——公元1251年），真定（今河北省正定人），从师于金朝闻名医学家张元素，是中医“脾胃学说”的初创人，他非常夸大脾胃在人身的首要感化，因为在五行当中。脾胃属于中心土，是以他的学说也被称作“补土派”。他的首要著作有《脾胃论》、《表里伤辨惑论》、《用药法象》、《医学发明》、《兰室秘藏》、《活发秘密》等医学书论。
伯颜命仆人请出武天佑大夫，说道：“武大夫。怠慢了，这段时候朝务繁忙，没偶然候医治。现在有些空地，烦请你当真诊治，若你能治愈秘闻的肤疾，秘闻不但赏你宅院一所。黄金千俩，还承诺你其他要求。”
这个小山村和四周的小山村一样，都有一名村医，他们固然医术不高，但大多都是家传的技术，会医治一些常见的病症。
第六十章
伯颜大喜说：“你放心医治。只要你能治好秘闻的肤疾，我毫不会虐待你的。”
三年后，武天佑能够代替师父给周遭百里的乡民们治些简朴的病症。人们今后在秦岭内的各处山岳中都能够看到武天佑采摘各种中草药的身影。
伯颜丞相死力挽留武天佑，他想把这个有真本领的大夫留在相府做医官。但武天佑婉拒了，他的目标决不是为了糊口的安闲，他要达到医学的真正高度，做华佗一样名震天下的神医。
在奉元路长安县，他拜访了名医曹德春、李海、王子望等人。在兴元路，他和陕南名医张德、周黑娃、沈河等人相互参议，成为好友。
元惠宗至元元年（即公元1335年)，已经三十一岁。过而立之年的武天佑，拜别妻儿，告别父母，终究一起颠簸来到都城多数。
时候过得很快，一晃到了夏末，伯颜在那些来自天下各地名医的经心医治下，病情固然获得减缓，但还是没法剜根治愈。
张从正（公元1156年——公元1228年），金朝睢州考城县部城(今河南省商丘市民权县王庄寨乡吴屯或河南省兰考县小宋集北四里北沙岗)人。金朝四大名医之首。张从正对于汗、吐、下三法的应用有独到的观点，堆集了丰富的经历，扩大了三法的应用范围，构成了以攻邪治病的奇特气势，被医界称为“攻陷派”的代表，也称其为“攻邪论”实际家。张从正将疾病产生的病因总归于外界分歧邪气的侵袭。他夸大邪气致病，他以为疾病的产生主如果邪气的感化，若先补其正气则真气未旺，反而滋长邪气的感化，更毁伤正气，反而令人体正气得不到规复。就象鲧管理大水以筑堤之法，因为不疏浚河道，反使大水得不到节制。祛邪之法有似于治大水疏浚河道，反而使邪气得以消灭，正气得以病愈。他提出“陈莝去而肠胃洁，症瘕尽而营卫昌”的观点，以为通过攻邪之法。能够调畅气机，疏达气血，“使高低无碍，气血宣通，并无壅滞”。从而达到规复安康的目标。张从正著有《儒门事亲》、《张氏经历方》、《伤寒心镜》等医学专著。