做一名医德高贵，医术高深的大夫，确是非常艰巨的。有很多村医到老死都冷静无闻，达不到医界所要求的高度。
武天佑花光了身上的统统盘费采办了刘完素、张从正、李东垣、朱丹溪等名医的医学册本，如饥似渴地浏览、考证、学习。当他晓得朱丹溪还活着，和他在同期间为人看病，就非常欢畅，他要找到朱丹溪拜师学艺。
武天佑给伯颜丞相实施的是“三联式医治法”，即中草药外敷内服，便宜药水擦洗相连络。医治原则是“攻火毒，扶正气，降血热，滋阴气。”
他带着简朴的行李，一箱医疗东西和中草药，一布袋医书。一边为百姓看病，一边周游各地。一起向多数赶去。
坐落在太白山下的这处医坊，名字叫太白医草院，院长就是享誉西北的“鬼手神医”——武天佑。
伯颜命仆人请出武天佑大夫，说道：“武大夫。怠慢了，这段时候朝务繁忙，没偶然候医治。现在有些空地，烦请你当真诊治，若你能治愈秘闻的肤疾，秘闻不但赏你宅院一所。黄金千俩，还承诺你其他要求。”
在武天佑十五岁时，常见字的誊写和读各种册本都已不成题目，父母就带他正式向王姓村医拜师学艺。王姓村医很欢畅地收下了武天佑这个学徒。
朱丹溪出世于公元1281年，字彦修，名震亨，婺州义乌（今浙江义乌市）人。因故乡有条斑斓的小溪叫丹溪。因为他医术高超，治病常常一帖药就见效，故交们又称他为“朱一帖”、“朱半仙”。朱丹溪倡导“阳常不足，阴常不敷”说，创阴虚相火病机学说，善用滋阴降火的方药，为“滋阴派”（又称“丹溪学派”）的初创人。主张适应阴阳之理，倡导男三十、女二十而后娶嫁。把理学的‘主静‘、‘收心‘、‘养心‘说与《内经》的‘澹泊虚无，精力内守‘说连络起来，用澄心静虑的体例防遏相火妄动。提出相火论。相火为肝肾二脏专司，分属于心包、膀胱、三焦、胆诸腑，相火有常有变，常态属心机性相火，相称首要，“人非此火不能有生”。是生命活动的动力。如相火越位而妄动，则伤阴耗精。变生多种疾病。针对这类内生炽热，主张利用滋阴降火的医治体例。对《局方》的攻讦。在《局方阐扬》中集合地攻讦了宋朝官方公布的《和剂局方》和宋元之际信奉《局方》构成的‘《局方》之学‘。指出《局方》忽视辨证，“统统以为酷寒”，滥用温热香燥药物和“一方通治诸病”的风险。主张临病制方，反对不问病由据证验方的医疗民风。倡导气血痰郁辨证医治。在杂病医治中，朱丹溪遍及利用气血痰郁辨证体例，特别对郁证病机的阐发和痰证证治的阐述，均较前人深切。朱丹溪医治中重视顾护正气，慎用汗、吐、劣等进犯法。他还提出以节欲为中间的摄生学思惟，主张节饮食、戒*，反对服食丹药。朱丹溪著有著有《丹溪心法》、《局方阐扬》、《格致余论》、《金匮钩玄》、《素问纠略》、《本草衍义补遗》、《伤寒论辨》、《外科精要阐扬》等医学专著。
父母看到武天佑喜好医术，就很欢畅。把他送进村内的私塾学文明，但愿等他能写字读书后让他再正式拜师学医。
在武天佑出世的这个小山村，大人们都有一种本领——会辨认和汇集秦岭山里的各种宝贵中草药。一方面人们靠售卖中草药勉强度日，一方面人们用这些中草药治一些简朴的病症，减缓无钱救治看病的困难。
在奉元路长安县，他拜访了名医曹德春、李海、王子望等人。在兴元路，他和陕南名医张德、周黑娃、沈河等人相互参议，成为好友。