他这类人的典范，还要数北宋的司马光。
教皇特使彼得鲁.巴普提斯塔，平时并不是那种会因为百姓上书而烦恼的人，他这一起行来，光是在纽斯特里亚境内收到的各种申述，没有两百，一百五十是必定有的。
给这些人一个安抚，然后把这些函件随便措置掉才对。
新党，你们有甚么？不就是“擅开边衅”，夺了一些“无用之地”吗？
既然教皇对于纽斯特里亚百姓的痛苦无能为力，他又何必千里迢迢地带这些函件归去？
党。
但是，他只是政治合格罢了，通了天也就是个政客，论到政治家，他连边都还没摸到呢。
哼，这么广袤的国土，这么浩繁的群众和军队，这么先进的火器，边疆野人最多在边疆抢抢，给他们多送点钱就是了，还能抢到汴梁来吗？
彼得鲁.巴普提斯塔并不是后者，他也向来没有野心去做后者。他是如许一种人――为教皇和教会办事，为有权有势的人办事，为他这个品级的教士们办事，而不为神和信众办事。
政客需求的是实际主义，而政治家需求的是抱负主义。
司马光，是一个非常夺目的政客。
当然，如许大笔一挥，说着标致话，承认“灵夏之役，本由我起”，只字不提当初西夏的兵变和向来的侵犯，把国土送出去，对他在政治上是无益的――米脂等地，是在新党主政期间篡夺的，是新党的功劳，而司马光，是旧
是因为这些主教的政治他杀。
但是，当时高丽和北宋并不交界，宋仁宗就是想出兵，是借道辽国去攻打身为辽国属国的高丽，还是仿效美军来个仁川登岸？
司马光说：“此边鄙安危之机，不成不察。灵夏之役，本由我起，新开数砦，皆是彼田，今既许其内附，岂宜靳而不与？彼必曰：‘新天子即位，我卑辞厚礼以事中国，庶几归我侵疆，今犹不准，则是恭敬无益，不若以武力
倒是有害无益的。
成果，教皇就如许垂垂规复了权威，被一群政治分歧格的主教用子虚告白给重新捧了起来。
如许，我们这些旧党，便能够甚么都不干，持续身居高位，支付丰富的俸禄和享用让后代公知们恋慕不已的“与士大夫共天下”“不杀士大夫”的报酬了！
而教皇是如何摆脱这类环境的呢？
司马光当政期间，西夏派人来求北宋在宋夏战役中占据的兰州、米脂等地。
彼得鲁.巴普提斯塔也是如许想的。
他太清楚该如何办了――温言收下，宣称本身必然会把这些百姓的苦情全数通报给他们，统统信徒的父亲――也就是教皇本人。
在这个混乱而蛮横的期间，早些年，休说贵族们，就是各地主教，不把教皇放在眼里的也多的是。他们相互攻杀，底子不听教皇的号令，教皇在阿谁时候，比春秋的周天子还不如。
几个国度出兵过来？
当晚，特使和部下就投宿在那家小旅店里，他要想想本身下一步该如何办。
等那些上书的百姓欢天喜地走了今后，他就把那些经心写成的函件拿去引火。
到最后，他们纷繁去找教皇支撑本身。
取之。’小则上书悖慢，大则攻陷新城。当此之时，不得已而与之，其为国度之耻，无乃甚于本日乎？群臣犹有见小忘大，守近遗远，惜此无用之地，使兵连不解，为国度之忧。愿决圣心，为兆民计。”时贰言者众，唯文彦
如果持续作战，但是会破钞贵重的粮食和铜钱的！
彼得鲁.巴普提斯塔作为教皇的特使，在政治方面是合格的，像这类政治他杀的弊端，他是不会犯的。
百度百科上关于宋仁宗曾经有如许一个故事――宋仁宗的时候，有次高丽的贡品迟迟未到，就有大臣建议出兵攻打高丽，天子说，何必为了一点贡品毁伤高丽百姓？不必出兵。