第二十二章
上善若水。
何谓贵大患若身？吾以是有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁（mo）身不殆（dài）。
惚兮恍兮，此中有象；恍兮惚兮，此中有物；窈（yǎo）兮冥兮，此中有精。
第八章
此三者，不成致诘（jié），故混而为一。
绝圣弃智，民利百倍；
此三者觉得文不敷。
玄牝之门，是谓六合根。
涤除玄览，能无疵（ci）乎？
绳（min）绳不成名，复归于无物。
迎之不见其首，随之不见厥后。
何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
第二十四章
唯之与阿（ē），相去多少？
聪明出，有大伪；
功成事遂，百姓皆谓：我天然。
信不敷焉，有不信焉。
金玉合座，莫之能守；繁华而骄，自遗其咎。
是以贤人抱一为天下式。
其上不皦（jiǎo），其下不昧（mèi）。
万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
此二者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
贤人不仁，以百姓为刍狗。
夫唯不盈，故能蔽不新成。
专气致柔，能婴儿乎？
第六章
故处置于道者，道者同于道；德者，同于德；失者，同于失。
凿户牖（you）觉得室，当其无，有室之用。
虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。
孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？
寂兮寥（liáo）兮，独立而不改，周行而不殆，可觉得天下母。
第二十五章
故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼（jiào）。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
第十八章
是以贤人处有为之事，行不言之教。
六合之间，其犹橐（tuo）龠（yuè）乎？
六合不仁，以万物为刍狗。
生之，畜之，生而不有，为而不恃（shi），长而不宰，是谓玄德。
知名六合之始；驰名万物之母。
埏（shān）埴（zhi）觉得器，当其无，有器之用。
第二十一章
道可道，非常道。名可名，非常名。
故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
古之善为士者，奥妙玄通，深不成识。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
天下皆知美之为美，斯恶（wu）已；皆知善之为善，斯不善已。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人丁爽；驰骋畋猎，令民气发疯；可贵之货，令人行妨（fáng）。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
犹兮其贵言。
绵绵若存，用之不勤。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
夫唯不成识，故强为之容：
有物混成，先六合生。
致虚极，守静笃（du）。
第十一章
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
渊兮似万物之宗。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
吾何故知众甫之状哉？以此。
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。
宠辱若惊，贵大患若身。
复命曰常，知常曰明。
吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
不尚贤，使民不争。
六合以是能长且久者，以其不自生，故能长生。