第二十二章
自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
吾何故知众甫之状哉？以此。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩。
六合尚不能久，而况于人乎？
第十三章
何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
不知常，妄作凶。
第二十一章
世人皆有以，而我独顽似鄙。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？
故处置于道者，道者同于道；德者，同于德；失者，同于失。
第三章
信不敷焉，有不信焉。
唯之与阿（ē），相去多少？
天长地久。
谷神不死，是谓玄牝（pin）。
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。
渊兮似万物之宗。
此三者觉得文不敷。
第十八章
国度昏乱，有忠臣。
归根曰静，静曰复命。
涤除玄览，能无疵（ci）乎？
吾不知谁之子，象帝之先。
世人皆不足，而我独若遗。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
持而盈之，不如其已；揣（zhui）而锐之，不生长保。
金玉合座，莫之能守；繁华而骄，自遗其咎。
第九章
保此道者不欲盈。
吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。
惚兮恍兮，此中有象；恍兮惚兮，此中有物；窈（yǎo）兮冥兮，此中有精。
夫物芸芸，各复归其根。
自古及今，其名不去，以阅众甫。
明白四达，能无知乎？
宠辱若惊，贵大患若身。
太上，下知有之；其次，亲之誉之；其次，畏之；其次，侮之。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
信不敷焉，有不信焉。
第二十五章
故道大，天大，地大，王亦大。
六合以是能长且久者，以其不自生，故能长生。
荒兮，其未央哉！
贤人不仁，以百姓为刍狗。
第十七章
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁（mo）身不殆（dài）。
有物混成，先六合生。
故贵以身为天下，若可寄天下。
善之与恶（è），相去如何？
希言天然。
孰为此者？六合。
寂兮寥（liáo）兮，独立而不改，周行而不殆，可觉得天下母。
古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。
执古之道，以御今之有。
埏（shān）埴（zhi）觉得器，当其无，有器之用。
此三者，不成致诘（jié），故混而为一。
第四章
虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。
聪明出，有大伪；
第六章
生之，畜之，生而不有，为而不恃（shi），长而不宰，是谓玄德。
夫唯不盈，故能蔽不新成。
第七章
湛兮似或存。
水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道。
第十章
何谓贵大患若身？吾以是有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
第十五章
古之善为士者，奥妙玄通，深不成识。
第一章
我独异于人，而贵求食于母。
天门开阖（hé），能为雌乎？
故有之觉得利，无之觉得用。
多言数穷，不如守中。
六合之间，其犹橐（tuo）龠（yuè）乎？
专气致柔，能婴儿乎？
是以贤人抱一为天下式。
豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；浑兮其若浊。