居善地，心善渊，与善仁，
孰能浊以静之徐清。
揣而锐之，不生长保。
不尚贤，使民不争
老子:「品德经」:第五章
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
何谓贵大患若身。
天长地久。
为有为，则无不治。
善结无绳约而不成解。
老子:「品德经」:第二十章
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
老子:「品德经」:第十七章
或强或羸﹔或挫或隳。
吾何故知众甫之状哉。以此。
使夫智者不敢为也。
天下神器，不成为也，不成执也。
雄师以后，必有凶年。
老子:「品德經」:第一章
吾以是有大患者，为吾有身，
知常容，容乃公，
同于德者，德亦乐得之﹔
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
强其骨。
此三者不成致诘，故混而为一。
夫物芸芸，各复归其根。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
迎之不见其首，随之不见厥后。
老子:「品德经」:第二十六章
犹兮若畏四邻﹔
轻则失根，躁则失君。
明白四达，能无知乎。
老子:「品德经」:第十二章
故处置于道者，同于道﹔
其次，畏之﹔
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
老子:「品德经」:第四章
弱其志，
以其不自生，故能长生。
吾不知谁之子，象帝之先。
不自见，故明﹔
知其白，守其黑，为天下式。
俗人察察，我独闷闷。
老子:「品德经」:第八章
以道佐人主者，不以兵强天下。
载营魄抱一，能无离乎。
天门开阖，能为雌乎。
搏之不得，名曰微。
悠兮其贵言。
上善若水。
我独异于人，而贵食母。
老子:「品德经」:第二十八章
太上，不知有之﹔
绝巧弃利，盗贼无有。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
是以贤人有为，故无败﹔
其在道也，曰：余食赘形。
善之与恶，相去如何。
能知古始，是谓道纪。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
故道大，天大，地大，人亦大。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
是谓袭明。
是以贤人之治，
信不敷焉，有不信焉。
有无相生，难易相成，是非相形，
自今及古，其名不去，以阅众甫。
其次，亲而誉之﹔
希言天然。
老子:「品德经」:第二十七章
爱以身为天下，若可托天下。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
夫唯不成识，故强为之容：
唯之与阿，相去多少。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
老子:「品德经」:第十五章
知其雄，守其雌，为天下溪。
爱国治民，能有为乎。
同于失者，失亦乐得之。
何谓宠辱若惊。
人之所畏，不成不畏。
诚全而归之。
六合以是能长且久者，
绳绳兮不成名，复归于无物。
繁华而骄，自遗其咎。
道冲，而用之或不盈。
老子:「品德经」:第十章
其次，侮之。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
自伐者无功﹔自矜者不长。
道之为物，惟恍惟惚。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
企者不立﹔跨者不可﹔
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔