儽儽兮，若无所归。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
天乃道，道乃久，没身不殆。
迎之不见其首，随之不见厥后。
听之不闻，名曰希﹔
老子:「品德經」:第二十四章
不自伐，故有功﹔
老子:「品德经」:第八章
多言数穷，不如守中。
是以君子整天行不离辎重。
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
是以贤人有为，故无败﹔
道冲，而用之或不盈。
师之所处，波折生焉。
犹兮若畏四邻﹔
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
视之不见，名曰夷﹔
信不敷焉，有不信焉。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
何谓宠辱若惊。
其次，侮之。
老子:「品德經」:第一章
故能成其私。
孰为此者。
致虚极，守静笃。
有无相生，难易相成，是非相形，
敦兮其若朴﹔
爱国治民，能有为乎。
域中有四大，而人居其一焉。
何谓贵大患若身。
孰能浊以静之徐清。
恒也。是以贤人处有为之事，
人之所畏，不成不畏。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
持而盈之，不如其已﹔
善之与恶，相去如何。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
老子:「品德经」:第三十章
老子:「品德经」:第二十章
吾以是有大患者，为吾有身，
天门开阖，能为雌乎。
混兮其若浊﹔
老子:「品德经」:第十八章
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
善结无绳约而不成解。
天下皆知美之为美，斯恶已。
吾何故知众甫之状哉。以此。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
此三者不成致诘，故混而为一。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
绳绳兮不成名，复归于无物。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
有物混成，先六合生。
夫唯不成识，故强为之容：
老子:「品德经」:第二十五章
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
德者，同于德﹔失者，同于失。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
故有之觉得利，无之觉得用。
同于道者，道亦乐得之﹔
俨兮其若容﹔
上善若水。
不自矜，故长。
老子:「品德经」:第二十三章
不知常，妄作凶。
老子:「品德经」:第十六章
使夫智者不敢为也。
澹兮其若海﹔
以其不自生，故能长生。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
老子:「品德经」:第十九章
企者不立﹔跨者不可﹔
自今及古，其名不去，以阅众甫。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
知常容，容乃公，
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
老子:「品德經」:第二章
谷神不死，是谓玄牝。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
言善信，政善治，事善能，
老子:「品德经」:第十四章
旷兮其若谷﹔
太上，不知有之﹔
是以贤人之治，
老子:「品德经」:第九章
故善人者，不善人之师﹔
老子:「品德经」:第十三章
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。