老子:「品德經」:第二章
不善人者，善人之资。
太上，不知有之﹔
豫兮若冬涉川﹔
孰能安以动之徐生。
老子:「品德经」:第十九章
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
高低相盈，音声相和，前后相随。
不贵其师，不爱其资，
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
天长地久。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
绝圣弃智，民利百倍﹔
夫唯弗居，是以不去。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
归根曰静，静曰复命。
是以贤人抱一为天下式。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
多言数穷，不如守中。
其次，亲而誉之﹔
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
企者不立﹔跨者不可﹔
功遂身退，天之道也。
故处置于道者，同于道﹔
老子:「品德经」:第八章
敦兮其若朴﹔
老子:「品德经」:第三章
德者，同于德﹔失者，同于失。
使夫智者不敢为也。
飂兮若无止。
重为轻根，静为躁君。
老子:「品德经」:第十七章
其次，侮之。
唯之与阿，相去多少。
老子:「品德经」:第十一章
知其荣，守其辱，为天下谷。
孰为此者。
老子:「品德经」:第十章
故飘风不终朝，骤雨不整天。
老子:「品德经」:第二十八章
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
同于失者，失亦乐得之。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
强其骨。
搏之不得，名曰微。
何谓贵大患若身。
老子:「品德经」:第二十五章
绝巧弃利，盗贼无有。
涤除玄鉴，能无疵乎。
不尚贤，使民不争
万物并作，吾以观复。
有物混成，先六合生。
域中有四大，而人居其一焉。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
以其不自生，故能长生。
道之为物，惟恍惟惚。
行不言之教﹔万物作而弗始，
悠兮其贵言。
老子:「品德经」:第七章
其事好远。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
老子:「品德经」:第四章
天乃道，道乃久，没身不殆。
虽智大迷，是谓要妙。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
旷兮其若谷﹔
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
常善救物，故无弃物。
老子:「品德经」:第十三章
澹兮其若海﹔
及吾无身，吾有何患。
持而盈之，不如其已﹔
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
俗人昭昭，我独昏昏。
何如万乘之主，而以身轻天下。
我独泊兮，其未兆﹔
此二者，同出而异名，同谓之玄。
善之与恶，相去如何。
此三者觉得文，不敷。
雄师以后，必有凶年。
其次，畏之﹔
吾不知谁之子，象帝之先。
故道大，天大，地大，人亦大。
弱其志，
夫唯不盈，故能蔽而新成。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
动善时。夫唯不争，故无尤。
故有之觉得利，无之觉得用。
果而不得已，果而勿强。
为者败之，执者失之。
不自矜，故长。
知常容，容乃公，
善有果罢了，不以取强。
其在道也，曰：余食赘形。