寂兮寥兮，独立而不改，
老子:「品德经」:第十八章
周行而不殆，可觉得六合母。
不知常，妄作凶。
夫唯弗居，是以不去。
有无相生，难易相成，是非相形，
自见者不明﹔自是者不彰﹔
吾何故知众甫之状哉。以此。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
绳绳兮不成名，复归于无物。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
豫兮若冬涉川﹔
老子:「品德经」:第二十九章
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
复归於朴，朴散则为器。
皆知善之为善，斯不善已。
澹兮其若海﹔
执古之道，以御今之有。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
言善信，政善治，事善能，
六合以是能长且久者，
太上，不知有之﹔
视之不见，名曰夷﹔
自今及古，其名不去，以阅众甫。
载营魄抱一，能无离乎。
此三者觉得文，不敷。
是以贤人有为，故无败﹔
为天下式，常德不忒，复归于无极。
天门开阖，能为雌乎。
为天下谷，常德乃足。
老子:「品德经」:第二十二章
犹兮若畏四邻﹔
其次，亲而誉之﹔
不自是，故彰﹔
其次，畏之﹔
何谓贵大患若身。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
不自见，故明﹔
复命曰常，知常曰明。
企者不立﹔跨者不可﹔
故善人者，不善人之师﹔
为者败之，执者失之。
搏之不得，名曰微。
孔德之容，惟道是从。
繁华而骄，自遗其咎。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
以道佐人主者，不以兵强天下。
善有果罢了，不以取强。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
天下皆知美之为美，斯恶已。
金玉合座，莫之能守﹔
夫唯不争，故天下莫能与之争。
老子:「品德經」:第二十四章
老子:「品德经」:第十章
善之与恶，相去如何。
故道大，天大，地大，人亦大。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
老子:「品德经」:第十二章
迎之不见其首，随之不见厥后。
道冲，而用之或不盈。
曲则全，枉则直，洼则盈，
知名六合之始﹔驰名万物之母。
同于失者，失亦乐得之。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
此三者不成致诘，故混而为一。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
故有之觉得利，无之觉得用。
水善利万物而不争，
故处置于道者，同于道﹔
何如万乘之主，而以身轻天下。
天长地久。
持而盈之，不如其已﹔
使夫智者不敢为也。
俗人察察，我独闷闷。
处世人之所恶，故几于道。
老子:「品德经」:第八章
老子:「品德经」:第七章
重为轻根，静为躁君。
轻则失根，躁则失君。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
是以贤人抱一为天下式。
涣兮若冰之将释﹔
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
知其雄，守其雌，为天下溪。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
绝巧弃利，盗贼无有。
知常容，容乃公，
明白四达，能无知乎。
不见可欲，使民气稳定。
自伐者无功﹔自矜者不长。
老子:「品德经」:第三章