何谓贵大患若身。
复归於朴，朴散则为器。
弱其志，
老子:「品德经」:第二十八章
荒兮，其未央哉。
俗人察察，我独闷闷。
致虚极，守静笃。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
为天下式，常德不忒，复归于无极。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
爱以身为天下，若可托天下。
其上不皦，其下不昧。
老子:「品德经」:第九章
持而盈之，不如其已﹔
老子:「品德经」:第五章
老子:「品德经」:第七章
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
金玉合座，莫之能守﹔
自今及古，其名不去，以阅众甫。
儽儽兮，若无所归。
信不敷焉，有不信焉。
天下神器，不成为也，不成执也。
天长地久。
信不敷焉，有不信焉。
爱国治民，能有为乎。
故有之觉得利，无之觉得用。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
能知古始，是谓道纪。
善之与恶，相去如何。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
旷兮其若谷﹔
老子:「品德经」:第十四章
知其白，守其黑，为天下式。
自伐者无功﹔自矜者不长。
为者败之，执者失之。
为天下谷，常德乃足。
吾何故知众甫之状哉。以此。
其事好远。
老子:「品德经」:第二十五章
六合以是能长且久者，
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
老子:「品德经」:第二十一章
皆知善之为善，斯不善已。
不自伐，故有功﹔
为有为，则无不治。
老子:「品德经」:第十五章
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
果而不得已，果而勿强。
故处置于道者，同于道﹔
故飘风不终朝，骤雨不整天。
其次，侮之。
上善若水。
听之不闻，名曰希﹔
老子:「品德经」:第四章
绝圣弃智，民利百倍﹔
故道大，天大，地大，人亦大。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
及吾无身，吾有何患。
知常容，容乃公，
飂兮若无止。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
其在道也，曰：余食赘形。
执古之道，以御今之有。
师之所处，波折生焉。
以道佐人主者，不以兵强天下。
繁华而骄，自遗其咎。
视之不见，名曰夷﹔
处世人之所恶，故几于道。
以其不自生，故能长生。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
同于德者，德亦乐得之﹔
载营魄抱一，能无离乎。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
有无相生，难易相成，是非相形，
自见者不明﹔自是者不彰﹔
使夫智者不敢为也。
豫兮若冬涉川﹔
天乃道，道乃久，没身不殆。
常善救物，故无弃物。
德者，同于德﹔失者，同于失。
不自见，故明﹔
天门开阖，能为雌乎。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
重为轻根，静为躁君。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
复命曰常，知常曰明。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
寂兮寥兮，独立而不改，
故能成其私。
公乃全，全乃天，
故善人者，不善人之师﹔
孰能安以动之徐生。
人之所畏，不成不畏。
混兮其若浊﹔
轻则失根，躁则失君。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
澹兮其若海﹔