故能成其私。
实其腹，
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
师之所处，波折生焉。
俗人察察，我独闷闷。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
何如万乘之主，而以身轻天下。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
是以贤人抱一为天下式。
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其事好远。
重为轻根，静为躁君。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
老子:「品德經」:第一章
不自矜，故长。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
同于德者，德亦乐得之﹔
故飘风不终朝，骤雨不整天。
同于失者，失亦乐得之。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
执古之道，以御今之有。
善结无绳约而不成解。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
万物并作，吾以观复。
玄之又玄，众妙之门。
我独泊兮，其未兆﹔
故有之觉得利，无之觉得用。
始制驰名，名亦既有，
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
信不敷焉，有不信焉。
繁华而骄，自遗其咎。
老子:「品德经」:第十七章
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
老子:「品德经」:第三十二章
域中有四大，而人居其一焉。
归根曰静，静曰复命。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
敦兮其若朴﹔
老子:「品德经」:第十一章
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
是以贤人有为，故无败﹔
道常知名。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
朴虽小，天下莫能臣。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
老子:「品德经」:第二十二章
不自伐，故有功﹔
夫唯不争，故天下莫能与之争。
绳绳兮不成名，复归于无物。
老子:「品德经」:第十八章
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
使夫智者不敢为也。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
俨兮其若容﹔
老子:「品德经」:第二十三章
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
犹兮若畏四邻﹔
天下神器，不成为也，不成执也。
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
故善人者，不善人之师﹔
故处置于道者，同于道﹔
是以贤人之治，
其上不皦，其下不昧。
行不言之教﹔万物作而弗始，
故道大，天大，地大，人亦大。
常使民无知无欲。
自伐者无功﹔自矜者不长。
有物混成，先六合生。