夫唯不成识，故强为之容：
豫兮若冬涉川﹔
不尚贤，使民不争
希言天然。
域中有四大，而人居其一焉。
同于德者，德亦乐得之﹔
儽儽兮，若无所归。
悠兮其贵言。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
荒兮，其未央哉。
常使民无知无欲。
听之不闻，名曰希﹔
实其腹，
不知常，妄作凶。
老子:「品德经」:第十一章
夫兵者，不祥之器，
或强或羸﹔或挫或隳。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
揣而锐之，不生长保。
老子:「品德经」:第四章
太上，不知有之﹔
老子:「品德经」:第十三章
寂兮寥兮，独立而不改，
故善人者，不善人之师﹔
老子:「品德经」:第三十一章
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
专气致柔，能如婴儿乎。
上善若水。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
此二者，同出而异名，同谓之玄。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
天乃道，道乃久，没身不殆。
孰能安以动之徐生。
老子:「品德經」:第二十四章
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
自伐者无功﹔自矜者不长。
处世人之所恶，故几于道。
老子:「品德经」:第十四章
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
谷神不死，是谓玄牝。
为天下谷，常德乃足。
保此道者，不欲盈。
行不言之教﹔万物作而弗始，
绳绳兮不成名，复归于无物。
同于道者，道亦乐得之﹔
其在道也，曰：余食赘形。
敦兮其若朴﹔
老子:「品德经」:第六章
爱国治民，能有为乎。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
其上不皦，其下不昧。
物或恶之，故有道者不处。
故道大，天大，地大，人亦大。
故处置于道者，同于道﹔
混兮其若浊﹔
不自见，故明﹔
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
天长地久。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
是以贤人之治，
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
弱其志，
及吾无身，吾有何患。
吾何故知众甫之状哉。以此。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
老子:「品德經」:第二章
其次，侮之。
老子:「品德經」:第一章
以道佐人主者，不以兵强天下。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
言善信，政善治，事善能，
有物混成，先六合生。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
飂兮若无止。
明白四达，能无知乎。
老子:「品德经」:第九章
六合以是能长且久者，
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
善有果罢了，不以取强。
同于失者，失亦乐得之。
犹兮若畏四邻﹔
自见者不明﹔自是者不彰﹔
是谓袭明。
老子:「品德经」:第三十二章
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
不见可欲，使民气稳定。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
旷兮其若谷﹔
人之所畏，不成不畏。
轻则失根，躁则失君。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
孰能浊以静之徐清。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
此三者不成致诘，故混而为一。