居善地，心善渊，与善仁，
老子:「品德经」:第二十七章
其事好远。
归根曰静，静曰复命。
老子:「品德经」:第二十章
同于失者，失亦乐得之。
老子:「品德经」:第六章
希言天然。
高低相盈，音声相和，前后相随。
其上不皦，其下不昧。
老子:「品德经」:第九章
雄师以后，必有凶年。
故能成其私。
故处置于道者，同于道﹔
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
绳绳兮不成名，复归于无物。
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
天下神器，不成为也，不成执也。
无执，故无失。
强其骨。
老子:「品德经」:第二十三章
金玉合座，莫之能守﹔
老子:「品德经」:第十四章
老子:「品德经」:第三章
执古之道，以御今之有。
儽儽兮，若无所归。
不善人者，善人之资。
信不敷焉，有不信焉。
天下皆知美之为美，斯恶已。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
不自矜，故长。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
老子:「品德经」:第十章
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
虽有荣观，燕处超然。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
常善救物，故无弃物。
老子:「品德经」:第二十八章
天长地久。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
孰能浊以静之徐清。
悠兮其贵言。
老子:「品德经」:第十五章
恒也。是以贤人处有为之事，
老子:「品德经」:第二十九章
人之所畏，不成不畏。
企者不立﹔跨者不可﹔
致虚极，守静笃。
吉事尚左，丧事尚右。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
是谓袭明。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
上善若水。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
万物并作，吾以观复。
视之不见，名曰夷﹔
道之为物，惟恍惟惚。
能知古始，是谓道纪。
何谓宠辱若惊。
君子居则贵左，用兵则贵右。
老子:「品德经」:第三十二章。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
果而不得已，果而勿强。
老子:「品德经」:第二十二章
夫唯不盈，故能蔽而新成。
道可道，非常道。名可名，非常名。
保此道者，不欲盈。
其次，亲而誉之﹔
故道大，天大，地大，人亦大。
绝圣弃智，民利百倍﹔
行不言之教﹔万物作而弗始，
夫兵者，不祥之器，
同于德者，德亦乐得之﹔
此二者，同出而异名，同谓之玄。
常使民无知无欲。
为者败之，执者失之。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
不自见，故明﹔
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
是以贤人之治，
不见可欲，使民气稳定。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
老子:「品德经」:第三十章
迎之不见其首，随之不见厥后。
是以贤人有为，故无败﹔
知其白，守其黑，为天下式。
以道佐人主者，不以兵强天下。
我独异于人，而贵食母。
老子:「品德经」:第二十五章
埏埴觉得器，当其无，有器之用。