不知常，妄作凶。
使夫智者不敢为也。
老子:「品德经」:第七章
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
儽儽兮，若无所归。
老子:「品德经」:第十七章
我独异于人，而贵食母。
老子:「品德经」:第二十八章
老子:「品德经」:第三十二章
视之不见，名曰夷﹔
不得已而用之，澹泊为上。
老子:「品德经」:第十一章
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
敝则新，少则得，多则惑。
虚其心，
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
老子:「品德经」:第三十章
老子:「品德经」:第二十六章
不自矜，故长。
何如万乘之主，而以身轻天下。
重为轻根，静为躁君。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
揣而锐之，不生长保。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
老子:「品德经」:第三十二章。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
处世人之所恶，故几于道。
德者，同于德﹔失者，同于失。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
老子:「品德经」:第二十七章
弱其志，
唯之与阿，相去多少。
善之与恶，相去如何。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
我独泊兮，其未兆﹔
老子:「品德經」:第二章
虽智大迷，是谓要妙。
老子:「品德经」:第十八章
及吾无身，吾有何患。
同于德者，德亦乐得之﹔
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
归根曰静，静曰复命。
老子:「品德经」:第二十一章
悠兮其贵言。
老子:「品德经」:第二十章
天乃道，道乃久，没身不殆。
孰为此者。
功遂身退，天之道也。
万物并作，吾以观复。
为天下谷，常德乃足。
犹兮若畏四邻﹔
谷神不死，是谓玄牝。
老子:「品德经」:第三十一章
果而不得已，果而勿强。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
师之所处，波折生焉。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
混兮其若浊﹔
老子:「品德经」:第八章
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
老子:「品德經」:第二十四章
能知古始，是谓道纪。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
不自伐，故有功﹔
兵者不祥之器，非君子之器，
不尚贤，使民不争
雄师以后，必有凶年。
信不敷焉，有不信焉。
有物混成，先六合生。
故有之觉得利，无之觉得用。
老子:「品德经」:第十四章
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
飂兮若无止。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
何谓宠辱若惊。
澹兮其若海﹔
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
虽有荣观，燕处超然。
物或恶之，故有道者不处。
专气致柔，能如婴儿乎。
俨兮其若容﹔
搏之不得，名曰微。
此三者不成致诘，故混而为一。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
天下神器，不成为也，不成执也。
孰能浊以静之徐清。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。