非以其忘我邪。
是以君子整天行不离辎重。
弱其志，
复归於朴，朴散则为器。
孔德之容，惟道是从。
孰能安以动之徐生。
老子:「品德经」:第三章
专气致柔，能如婴儿乎。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
不尚贤，使民不争
儽儽兮，若无所归。
为天下谷，常德乃足。
不自见，故明﹔
以其不自生，故能长生。
老子:「品德经」:第十五章
重为轻根，静为躁君。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
孰为此者。
老子:「品德经」:第十章
果而不得已，果而勿强。
豫兮若冬涉川﹔
贤人用之，则为官长，故大制不割。
吾何故知众甫之状哉。以此。
是以贤人之治，
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
犹兮若畏四邻﹔
老子:「品德经」:第二十章
金玉合座，莫之能守﹔
有物混成，先六合生。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
不善人者，善人之资。
是谓袭明。
澹兮其若海﹔
善之与恶，相去如何。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
天下神器，不成为也，不成执也。
老子:「品德经」:第十七章
知其雄，守其雌，为天下溪。
夫亦将知止，知止能够不殆。
动善时。夫唯不争，故无尤。
公乃全，全乃天，
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
天乃道，道乃久，没身不殆。
物或恶之，故有道者不处。
皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，是非相形，
高低相盈，音声相和，前后相随。
自伐者无功﹔自矜者不长。
功遂身退，天之道也。
老子:「品德经」:第二十三章
复命曰常，知常曰明。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
能知古始，是谓道纪。
老子:「品德经」:第三十章
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
迎之不见其首，随之不见厥后。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
多言数穷，不如守中。
此三者不成致诘，故混而为一。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
天门开阖，能为雌乎。
明白四达，能无知乎。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
六合以是能长且久者，
德者，同于德﹔失者，同于失。
是以贤人有为，故无败﹔
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
老子:「品德經」:第二章
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
水善利万物而不争，
搏之不得，名曰微。
老子:「品德经」:第二十八章
寂兮寥兮，独立而不改，
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
老子:「品德经」:第八章
知名六合之始﹔驰名万物之母。
老子:「品德经」:第五章
此三者觉得文，不敷。
道可道，非常道。名可名，非常名。
老子:「品德经」:第九章
持而盈之，不如其已﹔
其次，侮之。
敝则新，少则得，多则惑。
唯之与阿，相去多少。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
诚全而归之。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
归根曰静，静曰复命。
以道佐人主者，不以兵强天下。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
老子:「品德经」:第六章
夫物芸芸，各复归其根。