孰为此者。
老子:「品德经」:第六章
为有为，则无不治。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
悠
信不敷焉，有不信焉。
孰能浊以静之徐清。
天乃道，道乃久，没身不殆。
是以贤人抱一为天下式。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
爱国治民，能有为乎。
爱以身为天下，若可托天下。
明白四达，能无知乎。
吾不知谁之子，象帝之先。
归根曰静，静曰复命。
孰能安以动之徐生。
德者，同于德﹔失者，同于失。
居善地，心善渊，与善仁，
我独泊兮，其未兆﹔
老子:「品德经」:第二十三章
孰能安以动之徐生。
知常容，容乃公，
知常容，容乃公，
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
其次，畏之﹔
老子:「品德经」:第九章
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
及吾无身，吾有何患。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
老子:「品德经」:第十七章
老子:「品德经」:第十三章
故有之觉得利，无之觉得用。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
物或恶之，故有道者不处。
飂兮若无止。
老子:「品德经」:第十一章
澹兮其若海﹔
执古之道，以御今之有。
有无相生，难易相成，是非相形，
强其骨。
轻则失根，躁则失君。
飂兮若无止。
非以其忘我邪。
不自矜，故长。
天下皆知美之为美，斯恶已。
万物并作，吾以观复。
旷兮其若谷﹔
此二者，同出而异名，同谓之玄。
善之与恶，相去如何。
夫唯弗居，是以不去。
敦兮其若朴﹔
老子:「品德經」:第二十四章
老子:「品德经」:第三章
常使民无知无欲。
信不敷焉，有不信焉。
常善救物，故无弃物。
太上，不知有之﹔
天门开阖，能为雌乎。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
不知常，妄作凶。
老子:「品德经」:第二十六章
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
何如万乘之主，而以身轻天下。
故道大，天大，地大，人亦大。
同于德者，德亦乐得之﹔
吾以是有大患者，为吾有身，
以其不自生，故能长生。
其次，侮之。
信不敷焉，有不信焉。
夫物芸芸，各复归其根。
老子:「品德经」:第十四章
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
虽有荣观，燕处超然。
重为轻根，静为躁君。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
老子:「品德经」:第十七章
敝则新，少则得，多则惑。
俨兮其若容﹔
混兮其若浊﹔
专气致柔，能如婴儿乎。
繁华而骄，自遗其咎。
儽儽兮，若无所归。
多言数穷，不如守中。
天长地久。
其次，畏之﹔
知名六合之始﹔驰名万物之母。
夫唯不成识，故强为之容：
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
言善信，政善治，事善能，
绝巧弃利，盗贼无有。
不知常，妄作凶。
动善时。夫唯不争，故无尤。
老子:「品德經」:第二章
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
同于道者，道亦乐得之﹔
载营魄抱一，能无离乎。