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老子:「品德经」:第六章
涤除玄鉴，能无疵乎。
强其骨。
以其不自生，故能长生。
归根曰静，静曰复命。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
故处置于道者，同于道﹔
孰能浊以静之徐清。
孰为此者。
六合以是能长且久者，
公乃全，全乃天，
保此道者，不欲盈。
信不敷焉，有不信焉。
俨兮其若容﹔
老子:「品德经」:第十九章
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
不自是，故彰﹔
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
常善救物，故无弃物。
其次，侮之。
善结无绳约而不成解。
明白四达，能无知乎。
使夫智者不敢为也。
老子:「品德经」:第十四章
不知常，妄作凶。
信不敷焉，有不信焉。
故有之觉得利，无之觉得用。
孰能浊以静之徐清。
老子:「品德經」:第二章
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
同于失者，失亦乐得之。
吾不知谁之子，象帝之先。
孰能安以动之徐生。
我独泊兮，其未兆﹔
恒也。是以贤人处有为之事，
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
其次，亲而誉之﹔
人法地，地法天，天法道，道法天然。
澹兮其若海﹔
行不言之教﹔万物作而弗始，
同于德者，德亦乐得之﹔
犹兮若畏四邻﹔
寂兮寥兮，独立而不改，
皆知善之为善，斯不善已。
弱其志，
老子:「品德經」:第一章
澹兮其若海﹔
听之不闻，名曰希﹔
专气致柔，能如婴儿乎。
动善时。夫唯不争，故无尤。
不自矜，故长。
其次，侮之。
上善若水。
实其腹，
常使民无知无欲。
老子:「品德经」:第十一章
老子:「品德经」:第九章
其次，畏之﹔
是以贤人之治，
夫唯不盈，故能蔽而新成。
何谓贵大患若身。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
此三者不成致诘，故混而为一。
多言数穷，不如守中。
知常容，容乃公，
不自伐，故有功﹔
夫物芸芸，各复归其根。
爱以身为天下，若可托天下。
太上，不知有之﹔
此二者，同出而异名，同谓之玄。
天乃道，道乃久，没身不殆。
老子:「品德经」:第十七章
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
周行而不殆，可觉得六合母。
致虚极，守静笃。
非以其忘我邪。
是谓袭明。
复命曰常，知常曰明。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
绝圣弃智，民利百倍﹔
诚全而归之。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
是以贤人抱一为天下式。
及吾无身，吾有何患。
豫兮若冬涉川﹔
老子:「品德经」:第四章
其上不皦，其下不昧。
能知古始，是谓道纪。
老子:「品德经」:第十八章
大曰逝，逝曰远，远曰反。
夫唯不成识，故强为之容：
混兮其若浊﹔
处世人之所恶，故几于道。
涣兮若冰之将释﹔
夫唯不争，故天下莫能与之争。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
搏之不得，名曰微。
老子:「品德經」:第二十四章
玄之又玄，众妙之门。
企者不立﹔跨者不可﹔
虽有荣观，燕处超然。
轻则失根，躁则失君。
故能成其私。