绝仁弃义，民复孝慈﹔
夫物芸芸，各复归其根。
虽有荣观，燕处超然。
诚全而归之。
老子:「品德经」:第十二章
希言天然。
天下皆知美之为美，斯恶已。
老子:「品德经」:第十四章
故能成其私。
无执，故无失。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
知常容，容乃公，
孰能浊以静之徐清。
揣而锐之，不生长保。
敝则新，少则得，多则惑。
虚其心，
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
其事好远。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
老子:「品德经」:第五章
不自是，故彰﹔
何谓贵大患若身。
金玉合座，莫之能守﹔
天门开阖，能为雌乎。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
其次，亲而誉之﹔
老子:「品德經」:第二章
致虚极，守静笃。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
专气致柔，能如婴儿乎。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
虽智大迷，是谓要妙。
道冲，而用之或不盈。
天下神器，不成为也，不成执也。
儽儽兮，若无所归。
涣兮若冰之将释﹔
老子:「品德經」:第二十四章
老子:「品德经」:第二十七章
善结无绳约而不成解。
明白四达，能无知乎。
使夫智者不敢为也。
其次，侮之。
万物并作，吾以观复。
物或恶之，故有道者不处。
荒兮，其未央哉。
德者，同于德﹔失者，同于失。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
《品德经》——《老子品德经》
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
信不敷焉，有不信焉。
不自见，故明﹔
是以君子整天行不离辎重。
吾何故知众甫之状哉。以此。
涤除玄鉴，能无疵乎。
故有之觉得利，无之觉得用。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
老子:「品德经」:第十三章
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
周行而不殆，可觉得六合母。
其上不皦，其下不昧。
不善人者，善人之资。
俗人察察，我独闷闷。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
是以贤人有为，故无败﹔
旷兮其若谷﹔
不贵其师，不爱其资，
吾以是有大患者，为吾有身，
天乃道，道乃久，没身不殆。
老子:「品德经」:第四章
企者不立﹔跨者不可﹔
善之与恶，相去如何。
老子:「品德经」:第十一章
此三者不成致诘，故混而为一。
孰为此者。
为天下谷，常德乃足。
老子:「品德经」:第十七章
自伐者无功﹔自矜者不长。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
何谓宠辱若惊。
老子:「品德经」:第二十六章
保此道者，不欲盈。
恒也。是以贤人处有为之事，
老子:「品德经」:第六章
载营魄抱一，能无离乎。
强其骨。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
域中有四大，而人居其一焉。
老子:「品德经」:第十九章
豫兮若冬涉川﹔
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
同于德者，德亦乐得之﹔
以其不自生，故能长生。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。