谷神不死，是谓玄牝。
故能成其私。
同于德者，德亦乐得之﹔
豫兮若冬涉川﹔
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
恒也。是以贤人处有为之事，
信不敷焉，有不信焉。
专气致柔，能如婴儿乎。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
自伐者无功﹔自矜者不长。
老子:「品德经」:第六章
搏之不得，名曰微。
故道大，天大，地大，人亦大。
能知古始，是谓道纪。
迎之不见其首，随之不见厥后。
天下皆知美之为美，斯恶已。
视之不见，名曰夷﹔
功遂身退，天之道也。
俗人昭昭，我独昏昏。
为者败之，执者失之。
同于失者，失亦乐得之。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
曲则全，枉则直，洼则盈，
天门开阖，能为雌乎。
使夫智者不敢为也。
悠兮其贵言。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
师之所处，波折生焉。
荒兮，其未央哉。
常善救物，故无弃物。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
老子:「品德经」:第十一章
揣而锐之，不生长保。
信不敷焉，有不信焉。
非以其忘我邪。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
其次，亲而誉之﹔
宠辱若惊，贵大患若身。
老子:「品德經」:第二章
太上，不知有之﹔
同于道者，道亦乐得之﹔
是以贤人有为，故无败﹔
有无相生，难易相成，是非相形，
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
不贵其师，不爱其资，
孰为此者。
吾以是有大患者，为吾有身，
儽儽兮，若无所归。
老子:「品德经」:第十五章
有物混成，先六合生。
载营魄抱一，能无离乎。
及吾无身，吾有何患。
老子:「品德经」:第五章
道冲，而用之或不盈。
玄之又玄，众妙之门。
吾何故知众甫之状哉。以此。
混兮其若浊﹔
行不言之教﹔万物作而弗始，
以道佐人主者，不以兵强天下。
老子:「品德经」:第二十二章
公乃全，全乃天，
老子:「品德经」:第九章
知其荣，守其辱，为天下谷。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
德者，同于德﹔失者，同于失。
上善若水。
唯之与阿，相去多少。
金玉合座，莫之能守﹔
是以贤人之治，
复归於朴，朴散则为器。
万物并作，吾以观复。
无执，故无失。
以其不自生，故能长生。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
诚全而归之。
澹兮其若海﹔
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
其事好远。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
旷兮其若谷﹔
何谓贵大患若身。
重为轻根，静为躁君。
繁华而骄，自遗其咎。
老子:「品德经」:第十七章
归根曰静，静曰复命。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
虚其心，
听之不闻，名曰希﹔
复命曰常，知常曰明。
夫唯不成识，故强为之容：
居善地，心善渊，与善仁，
老子:「品德经」:第三十章
我独异于人，而贵食母。
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
故善人者，不善人之师﹔