贤人用之，则为官长，故大制不割。
及吾无身，吾有何患。
非以其忘我邪。
老子:「品德经」:第二十六章
自伐者无功﹔自矜者不长。
不尚贤，使民不争
故处置于道者，同于道﹔
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
为者败之，执者失之。
天门开阖，能为雌乎。
执古之道，以御今之有。
持而盈之，不如其已﹔
是以贤人去甚，去奢，去泰。
同于道者，道亦乐得之﹔
常善救物，故无弃物。
以其不自生，故能长生。
实其腹，
是谓袭明。
老子:「品德经」:第十四章
致虚极，守静笃。
能知古始，是谓道纪。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
故有之觉得利，无之觉得用。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
涣兮若冰之将释﹔
孰为此者。
老子:「品德经」:第二十二章
信不敷焉，有不信焉。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
物或恶之，故有道者不处。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
其事好远。
故能成其私。
绝圣弃智，民利百倍﹔
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
知其雄，守其雌，为天下溪。
其次，侮之。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
多言数穷，不如守中。
其在道也，曰：余食赘形。
吾何故知众甫之状哉。以此。
水善利万物而不争，
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
善结无绳约而不成解。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
为天下谷，常德乃足。
何谓宠辱若惊。
周行而不殆，可觉得六合母。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
善之与恶，相去如何。
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
曲则全，枉则直，洼则盈，
不自矜，故长。
老子:「品德经」:第五章
归根曰静，静曰复命。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
高低相盈，音声相和，前后相随。
我独泊兮，其未兆﹔
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
何如万乘之主，而以身轻天下。
功遂身退，天之道也。
或强或羸﹔或挫或隳。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
强其骨。
天乃道，道乃久，没身不殆。
不自见，故明﹔
不自伐，故有功﹔
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
老子:「品德经」:第十六章
道冲，而用之或不盈。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
是以贤人有为，故无败﹔
不见可欲，使民气稳定。
天长地久。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
无执，故无失。
道可道，非常道。名可名，非常名。
以道佐人主者，不以兵强天下。
保此道者，不欲盈。
搏之不得，名曰微。
老子:「品德经」:第二十七章
同于德者，德亦乐得之﹔
使夫智者不敢为也。
迎之不见其首，随之不见厥后。
域中有四大，而人居其一焉。
老子:「品德经」:第十五章
繁华而骄，自遗其咎。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
德者，同于德﹔失者，同于失。
俗人昭昭，我独昏昏。
雄师以后，必有凶年。
其上不皦，其下不昧。
企者不立﹔跨者不可﹔