故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
信不敷焉，有不信焉。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
师之所处，波折生焉。
常善救物，故无弃物。
执古之道，以御今之有。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
归根曰静，静曰复命。
老子:「品德经」:第十三章
老子:「品德经」:第三章
爱国治民，能有为乎。
天门开阖，能为雌乎。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
老子:「品德经」:第八章
公乃全，全乃天，
爱以身为天下，若可托天下。
孰为此者。
同于德者，德亦乐得之﹔
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
或强或羸﹔或挫或隳。
老子:「品德經」:第一章
老子:「品德经」:第十七章
道冲，而用之或不盈。
老子:「品德經」:第二章
其上不皦，其下不昧。
保此道者，不欲盈。
其在道也，曰：余食赘形。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
是以贤人抱一为天下式。
同于道者，道亦乐得之﹔
是谓袭明。
弱其志，
有无相生，难易相成，是非相形，
何谓宠辱若惊。
故道大，天大，地大，人亦大。
高低相盈，音声相和，前后相随。
老子:「品德经」:第二十章
不自矜，故长。
故能成其私。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
是以贤人有为，故无败﹔
水善利万物而不争，
繁华而骄，自遗其咎。
天下神器，不成为也，不成执也。
搏之不得，名曰微。
轻则失根，躁则失君。
揣而锐之，不生长保。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
为有为，则无不治。
我独异于人，而贵食母。
知常容，容乃公，
老子:「品德经」:第二十八章
玄之又玄，众妙之门。
天乃道，道乃久，没身不殆。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
持而盈之，不如其已﹔
绝圣弃智，民利百倍﹔
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
行不言之教﹔万物作而弗始，
豫兮若冬涉川﹔
载营魄抱一，能无离乎。
虽有荣观，燕处超然。
希言天然。
诚全而归之。
皆知善之为善，斯不善已。
《品德经》——《老子品德经》
功遂身退，天之道也。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
强其骨。
夫唯不成识，故强为之容：
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
不自伐，故有功﹔
老子:「品德经」:第二十七章
不贵其师，不爱其资，
及吾无身，吾有何患。
老子:「品德经」:第四章
老子:「品德经」:第六章
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
夫物芸芸，各复归其根。
敦兮其若朴﹔
故有之觉得利，无之觉得用。
宠辱若惊，贵大患若身。
此三者不成致诘，故混而为一。
谷神不死，是谓玄牝。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
此三者觉得文，不敷。
犹兮若畏四邻﹔
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
周行而不殆，可觉得六合母。
是以君子整天行不离辎重。