敝则新，少则得，多则惑。
老子:「品德经」:第四章
同于德者，德亦乐得之﹔
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
为有为，则无不治。
是谓袭明。
荒兮，其未央哉。
绝圣弃智，民利百倍﹔
夫唯不争，故天下莫能与之争。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
六合以是能长且久者，
企者不立﹔跨者不可﹔
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
能知古始，是谓道纪。
老子:「品德经」:第十三章
强其骨。
搏之不得，名曰微。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
善之与恶，相去如何。
涤除玄鉴，能无疵乎。
万物并作，吾以观复。
其次，侮之。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
保此道者，不欲盈。
不贵其师，不爱其资，
使夫智者不敢为也。
专气致柔，能如婴儿乎。
俨兮其若容﹔
不自伐，故有功﹔
故善人者，不善人之师﹔
自伐者无功﹔自矜者不长。
诚全而归之。
同于失者，失亦乐得之。
老子:「品德经」:第五章
归根曰静，静曰复命。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
言善信，政善治，事善能，
行不言之教﹔万物作而弗始，
高低相盈，音声相和，前后相随。
此三者觉得文，不敷。
老子:「品德经」:第十一章
信不敷焉，有不信焉。
故能成其私。
不知常，妄作凶。
明白四达，能无知乎。
我独异于人，而贵食母。
老子:「品德经」:第二十章
虽智大迷，是谓要妙。
俗人昭昭，我独昏昏。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
犹兮若畏四邻﹔
揣而锐之，不生长保。
夫唯弗居，是以不去。
老子:「品德经」:第八章
繁华而骄，自遗其咎。
无执，故无失。
老子:「品德经」:第二十一章
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
公乃全，全乃天，
儽儽兮，若无所归。
澹兮其若海﹔
及吾无身，吾有何患。
师之所处，波折生焉。
常使民无知无欲。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
物或恶之，故有道者不处。
何如万乘之主，而以身轻天下。
老子:「品德经」:第二十七章
谷神不死，是谓玄牝。
善有果罢了，不以取强。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
老子:「品德经」:第十四章
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
何谓贵大患若身。
飂兮若无止。
旷兮其若谷﹔
老子:「品德经」:第十九章
我独泊兮，其未兆﹔
以道佐人主者，不以兵强天下。
不自见，故明﹔
域中有四大，而人居其一焉。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
常善救物，故无弃物。
不善人者，善人之资。
豫兮若冬涉川﹔
不自矜，故长。
其事好远。
其在道也，曰：余食赘形。
孰能安以动之徐生。
此三者不成致诘，故混而为一。
金玉合座，莫之能守﹔
重为轻根，静为躁君。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
贤人用之，则为官长，故大制不割。
爱国治民，能有为乎。
听之不闻，名曰希﹔
老子:「品德经」:第二十二章
老子:「品德經」:第二十四章
曲则全，枉则直，洼则盈，
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
不自是，故彰﹔
老子:「品德经」:第十章