不尚贤，使民不争；不贵可贵之货，使民不为盗；不见可欲，使民气稳定。
【翻译】：
【老子・第一章】
【老子・第三十五章】
道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先[1]。
道能够说，但不是凡是所说的道。名能够起，但不是凡是所起的名。
大道满盈，无所不在，周流摆布。万物都是籍著他生的，他不自夸自夸。大功都是由他而来的，他不彰明昭著。他爱抚滋养万物，却不以主宰自居，看起来微不敷道的模样。当万物都凭借归向他时，他仍然不以主宰自居，如许，他的名份可就大了。因为他从始至终不自发得大，这就成绩了他的巨大。
【老子・第三十七章】
【老子・第二章】
六合之间，其犹橐龠乎？虚而不平，动而愈出。
秉承大道之象者，普天下都前去归向他。普天下都归向他，也不会相互波折，反而得享安眠、安然、承平。
【翻译】：
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
上善若水。水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道。
道，空虚无形，其大能却无穷无尽，渊远通俗啊，像是万物的祖宗。放弃自发得是的锐气，摆脱纷繁万象的利诱，和于你生命的光中，认同你灰尘的秘闻，你便能在幽幽当中，看到他那似有似无的存在。我不晓得有谁产生他，他先于统统无形之帝。
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
道可道，非常道。名可名，非常名[1]。
有无相生，难易相成，是非相形，高低相盈，音声相和，前后相随。恒也。
以是，从虚无的角度，能够揣摩他的奇妙。从实有的角度，能够看到他的踪迹。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
【注释】：
多言数穷，不如守中。
要收敛的，必先张驰一下。要减弱的，必先加强一下。要烧毁的，必先鼓起一会儿。要篡夺的，必先让与一点儿。这是奥妙的亮光。
【老子・第五章】
同理，贤人把本身置于最后，他反而在前;把本身置之度外，他反而长存。这不恰是因为他忘我，反而成全了他的私吗?
荏弱胜刚烈。鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。
【老子・第六章】
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
是以贤人后其身而身先;外其身而身存。非以其忘我邪?故能成其私。
【翻译】：
【翻译】：
乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其有趣，视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。
六合之间，不正像一个冶炼的风箱吗?虚静而不穷尽，越动而风越多。
【老子・第三章】
1天下的人都晓得以美为美，这就是丑了。都晓得以善为善，这就是恶了。
不崇尚贤达之辈，方能使世人停止争斗。不看重珍奇财宝，方能使世人不去盗窃。不引发邪情私欲，方能使世人安静安稳。
3以是，贤人处置的奇迹，是解除统统报酬尽力的奇迹;贤人实施的教养，是超乎统统言语以外的教养。他鼓起万物却不自发得大，生养而不据为己有，施予而不自恃其能，成了也不自居其功。他不自居其功，其功却永久不灭。
【翻译】：
【老子・第三十八章】
【翻译】：
上德有为而无觉得；下德有为而有觉得。
人间的美乐佳宴，使仓促过客们沉湎不前。大道出口成为话语，平平有趣，看起来不起眼，听起来不入耳，用起来却受益无穷。