老子:「品德经」:第二十六章
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
荒兮，其未央哉。
同于道者，道亦乐得之﹔
何谓宠辱若惊。
有物混成，先六合生。
视之不见，名曰夷﹔
爱国治民，能有为乎。
不尚贤，使民不争
孰能浊以静之徐清。
其在道也，曰：余食赘形。
其次，畏之﹔
公乃全，全乃天，
弱其志，
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
老子:「品德经」:第十七章
恒也。是以贤人处有为之事，
孰能浊以静之徐清。
老子:「品德经」:第二十一章
其次，侮之。
孔德之容，惟道是从。
不自是，故彰﹔
万物并作，吾以观复。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
老子:「品德经」:第二十五章
复命曰常，知常曰明。
保此道者，不欲盈。
不知常，妄作凶。
金玉合座，莫之能守﹔
老子:「品德经」:第十五章
人之所畏，不成不畏。
处世人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，
唯之与阿，相去多少。
老子:「品德经」:第十六章
飂兮若无止。
澹兮其若海﹔
其次，侮之。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
涤除玄鉴，能无疵乎。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
老子:「品德经」:第二十七章
不自伐，故有功﹔
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
公乃全，全乃天，
吾不知谁之子，象帝之先。
行不言之教﹔万物作而弗始，
皆知善之为善，斯不善已。
老子:「品德经」:第六章
旷兮其若谷﹔
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
老子:「品德经」:第十章
敦兮其若朴﹔
何如万乘之主，而以身轻天下。
旷兮其若谷﹔
知常容，容乃公，
万物并作，吾以观复。
天门开阖，能为雌乎。
老子:「品德经」:第三章
域中有四大，而人居其一焉。
周行而不殆，可觉得六合母。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
我独泊兮，其未兆﹔
犹兮若畏四邻﹔
水善利万物而不争，
企者不立﹔跨者不可﹔
故飘风不终朝，骤雨不整天。
夫唯不成识，故强为之容：
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
混兮其若浊﹔
老子:「品德经」:第七章
强其骨。
繁华而骄，自遗其咎。
诚全而归之。
使夫智者不敢为也。
老子:「品德經」:第二十四章
宠辱若惊，贵大患若身。
其次，侮之。
老子:「品德经」:第四章
孰为此者。
其次，亲而誉之﹔
不见可欲，使民气稳定。
飂兮若无止。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
豫兮若冬涉川﹔
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
搏之不得，名曰微。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
六合以是能长且久者，
绝巧弃利，盗贼无有。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
善之与恶，相去如何。
孰能安以动之徐生。
同于德者，德亦乐得之﹔
高低相盈，音声相和，前后相随。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
迎之不见其首，随之不见厥后。
寂兮寥兮，独立而不改，
物或恶之，故有道者不处。
专气致柔，能如婴儿乎。
不自矜，故长。
信不敷焉，有不信焉。
老子:「品德經」:第二章
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