悠兮其贵言。
信不敷焉，有不信焉。
其次，侮之。
其次，畏之﹔
保此道者，不欲盈。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
夫物芸芸，各复归其根。
不自见，故明﹔
知常容，容乃公，
保此道者，不欲盈。
敦兮其若朴﹔
不知常，妄作凶。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
不自伐，故有功﹔
有物混成，先六合生。
道之为物，惟恍惟惚。
夫唯弗居，是以不去。
其次，畏之﹔
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
绝圣弃智，民利百倍﹔
诚全而归之。
信不敷焉，有不信焉。
混兮其若浊﹔
天下皆知美之为美，斯恶已。
故道大，天大，地大，人亦大。
是以君子整天行不离辎重。
能知古始，是谓道纪。
飂兮若无止。
我独异于人，而贵食母。
视之不见，名曰夷﹔
其次，亲而誉之﹔
涤除玄鉴，能无疵乎。
儽儽兮，若无所归。
不知常，妄作凶。
老子:「品德经」:第十八章
老子:「品德经」:第十七章
不见可欲，使民气稳定。
信不敷焉，有不信焉。
行不言之教﹔万物作而弗始，
是谓袭明。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
曲则全，枉则直，洼则盈，
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
天乃道，道乃久，没身不殆。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
老子:「品德经」:第十二章
混兮其若浊﹔
六合以是能长且久者，
重为轻根，静为躁君。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
玄之又玄，众妙之门。
恒也。是以贤人处有为之事，
老子:「品德经」:第二十章
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
太上，不知有之﹔
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
此三者觉得文，不敷。
善结无绳约而不成解。
夫唯不成识，故强为之容：
俗人察察，我独闷闷。
执古之道，以御今之有。
复命曰常，知常曰明。
虽有荣观，燕处超然。
老子:「品德经」:第六章
旷兮其若谷﹔
虚其心，
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
太上，不知有之﹔
动善时。夫唯不争，故无尤。
使夫智者不敢为也。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
非以其忘我邪。
老子:「品德经」:第七章
寂兮寥兮，独立而不改，
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
是以贤人之治，
专气致柔，能如婴儿乎。
道冲，而用之或不盈。
悠
天乃道，道乃久，没身不殆。
老子:「品德经」:第十四章
旷兮其若谷﹔
飂兮若无止。
处世人之所恶，故几于道。
吾何故知众甫之状哉。以此。
我独泊兮，其未兆﹔
孰为此者。
天门开阖，能为雌乎。
犹兮若畏四邻﹔
夫唯不盈，故能蔽而新成。
吾不知谁之子，象帝之先。
澹兮其若海﹔
善之与恶，相去如何。
老子:「品德经」:第十九章
德者，同于德﹔失者，同于失。
万物并作，吾以观复。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
夫唯不成识，故强为之容：
归根曰静，静曰复命。
居善地，心善渊，与善仁，
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
老子:「品德经」:第十七章