老子:「品德经」:第十二章
强其骨。
老子:「品德经」:第三十章
君子居则贵左，用兵则贵右。
皆知善之为善，斯不善已。
其上不皦，其下不昧。
老子:「品德经」:第二十八章
谷神不死，是谓玄牝。
重为轻根，静为躁君。
不善人者，善人之资。
老子:「品德经」:第十八章
何谓贵大患若身。
老子:「品德经」:第八章
荒兮，其未央哉。
强行者有志。
不尚贤，使民不争
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
老子:「品德经」:第九章
荏弱胜刚烈。
老子:「品德经」:第三十九章
老子:「品德经」:第三十三章
玄之又玄，众妙之门。
始制驰名，名亦既有，
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔
载营魄抱一，能无离乎。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
绝巧弃利，盗贼无有。
常善救物，故无弃物。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
老子:「品德经」:第十七章
老子:「品德经」:第十一章
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
下德有为而有觉得。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
高低相盈，音声相和，前后相随。
老子:「品德经」:第二十章
将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔
信不敷焉，有不信焉。
其次，畏之﹔
夫唯不成识，故强为之容：
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
域中有四大，而人居其一焉。
知常容，容乃公，
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
天门开阖，能为雌乎。
道常有为而无不为。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
天下万物生于有，有生于无。
万物无以生，将恐灭﹔
宠辱若惊，贵大患若身。
夫物芸芸，各复归其根。
同于失者，失亦乐得之。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
是以贤人抱一为天下式。
是谓袭明。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
老子:「品德经」:第四章
老子:「品德经」:第二十九章
孰为此者。
不知常，妄作凶。
老子:「品德经」:第二十二章
是以贤人去甚，去奢，去泰。
故贵以贱为本，高以下为基。
是以贤人之治，
动善时。夫唯不争，故无尤。
水善利万物而不争，
大曰逝，逝曰远，远曰反。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
敝则新，少则得，多则惑。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
其次，侮之。
师之所处，波折生焉。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
揣而锐之，不生长保。
老子:「品德經」:第二十四章
澹兮其若海﹔
豫兮若冬涉川﹔
太上，不知有之﹔
何如万乘之主，而以身轻天下。
谷得一以生﹔
为有为，则无不治。
及吾无身，吾有何患。
老子:「品德经」:第五章
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
自伐者无功﹔自矜者不长。
为者败之，执者失之。
万物归焉而不为主，可名为大。
道可道，非常道。名可名，非常名。
故有之觉得利，无之觉得用。
老子:「品德经」:第十六章
搏之不得，名曰微。
有物混成，先六合生。