老子:「品德经」:第二十一章
道之为物，惟恍惟惚。
俨兮其若容﹔
将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。
绝圣弃智，民利百倍﹔
儽儽兮，若无所归。
老子:「品德经」:第十七章
言善信，政善治，事善能，
老子:「品德经」:第十五章
绝巧弃利，盗贼无有。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
吾何故知众甫之状哉。以此。
乐与饵，过客止。
老子:「品德經」:第二十四章
天得一以清﹔
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
涤除玄鉴，能无疵乎。
有无相生，难易相成，是非相形，
是以贤人之治，
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
能知古始，是谓道纪。
信不敷焉，有不信焉。
夫唯弗居，是以不去。
知人者智，自知者明。
我独异于人，而贵食母。
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
澹兮其若海﹔
天下皆知美之为美，斯恶已。
道之出口，淡乎其有趣，
鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。
繁华而骄，自遗其咎。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
故道大，天大，地大，人亦大。
死而不亡者寿。
老子:「品德经」:第九章
故处置于道者，同于道﹔
希言天然。
六合以是能长且久者，
诚全而归之。
老子:「品德经」:第四十一章
下德有为而有觉得。
不欲以静，天下将自定。
执大象，天下往。
以其终不自为大，故能成其大。
豫兮若冬涉川﹔
往而不害，安平泰。
老子:「品德经」:第三十一章
道可道，非常道。名可名，非常名。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
老子:「品德经」:第十九章
其次，侮之。
虚其心，
其次，亲而誉之﹔
始制驰名，名亦既有，
夫亦将知止，知止能够不殆。
水善利万物而不争，
失仁而后义，失义而后礼。
老子:「品德经」:第八章
天门开阖，能为雌乎。
涣兮若冰之将释﹔
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
老子:「品德經」:第四十章
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
不自是，故彰﹔
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
持而盈之，不如其已﹔
处世人之所恶，故几于道。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
故贵以贱为本，高以下为基。
敦兮其若朴﹔
老子:「品德經」:第一章
行不言之教﹔万物作而弗始，
化而欲作，吾将镇之以知名之朴。
非以其忘我邪。
将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔
是以侯王自称孤、寡、不谷。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
敝则新，少则得，多则惑。
企者不立﹔跨者不可﹔
悠兮其贵言。
爱以身为天下，若可托天下。
上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
善有果罢了，不以取强。
下士闻道，大笑之。不笑不敷觉得道。
果而不得已，果而勿强。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
是以贤人有为，故无败﹔
道冲，而用之或不盈。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
夫物芸芸，各复归其根。
故善人者，不善人之师﹔