宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
皆知善之为善，斯不善已。
老子:「品德经」:第十一章
同于德者，德亦乐得之﹔
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
天下皆知美之为美，斯恶已。
以其终不自为大，故能成其大。
恒也。是以贤人处有为之事，
夫亦将知止，知止能够不殆。
老子:「品德经」:第二十七章
处实在，不居其华。故去彼取此。
将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。
天乃道，道乃久，没身不殆。
夫唯不成识，故强为之容：
自伐者无功﹔自矜者不长。
老子:「品德经」:第二十五章
善结无绳约而不成解。
同于失者，失亦乐得之。
致虚极，守静笃。
物或恶之，故有道者不处。
下德有为而有觉得。
老子:「品德经」:第二十八章
是谓袭明。
豫兮若冬涉川﹔
老子:「品德经」:第三十七章
老子:「品德经」:第八章
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
儽儽兮，若无所归。
知人者智，自知者明。
重为轻根，静为躁君。
神无以灵，将恐歇﹔
老子:「品德经」:第三十章
大道泛兮，其可摆布。
希言天然。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
是谓微明。
六合以是能长且久者，
老子:「品德经」:第十七章
言善信，政善治，事善能，
动善时。夫唯不争，故无尤。
其在道也，曰：余食赘形。
是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔
俨兮其若容﹔
侯王若能守之，万物将自化。
老子:「品德经」:第三十五章
俗人察察，我独闷闷。
老子:「品德经」:第十五章
上德有为而无觉得﹔
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
信不敷焉，有不信焉。
知其白，守其黑，为天下式。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
知名之朴，夫亦将不欲。
何谓宠辱若惊。
老子:「品德经」:第十六章
老子:「品德经」:第九章
老子:「品德经」:第五章
上仁为之而无觉得﹔
死而不亡者寿。
道之出口，淡乎其有趣，
敝则新，少则得，多则惑。
老子:「品德经」:第十章
域中有四大，而人居其一焉。
绝巧弃利，盗贼无有。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
专气致柔，能如婴儿乎。
我独异于人，而贵食母。
是以贤人之治，
物或恶之，故有道者不处。
不失其所者久。
其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔
天下万物生于有，有生于无。
何如万乘之主，而以身轻天下。
老子:「品德经」:第三十三章
善有果罢了，不以取强。
上善若水。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
诚全而归之。
天下神器，不成为也，不成执也。
往而不害，安平泰。
明白四达，能无知乎。
迎之不见其首，随之不见厥后。
满足者富。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
金玉合座，莫之能守﹔
孔德之容，惟道是从。
能知古始，是谓道纪。
道冲，而用之或不盈。
知常容，容乃公，
君子居则贵左，用兵则贵右。
始制驰名，名亦既有，
强行者有志。
万物无以生，将恐灭﹔
果而不得已，果而勿强。
谷神不死，是谓玄牝。