三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
老子:「品德经」:第五章
玄之又玄，众妙之门。
是以贤人有为，故无败﹔
澹兮其若海﹔
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
孔德之容，惟道是从。
老子:「品德经」:第二十章
虽智大迷，是谓要妙。
动善时。夫唯不争，故无尤。
域中有四大，而人居其一焉。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
能知古始，是谓道纪。
爱国治民，能有为乎。
不自伐，故有功﹔
行不言之教﹔万物作而弗始，
化而欲作，吾将镇之以知名之朴。
老子:「品德经」:第二十五章
万物无以生，将恐灭﹔
宠辱若惊，贵大患若身。
复命曰常，知常曰明。
故能成其私。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
上礼为之而莫之应，
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
是谓袭明。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。
是谓微明。
人之所畏，不成不畏。
道冲，而用之或不盈。
为有为，则无不治。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
老子:「品德经」:第六章
同于道者，道亦乐得之﹔
非以其忘我邪。
不失其所者久。
天下皆知美之为美，斯恶已。
故有之觉得利，无之觉得用。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
知名之朴，夫亦将不欲。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
谷无以盈，将恐竭﹔
地得一以宁﹔
皆知善之为善，斯不善已。
师之所处，波折生焉。
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
不尚贤，使民不争
其次，侮之。
不自见，故明﹔
此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。
则攘臂而扔之。
故贵以贱为本，高以下为基。
不贵其师，不爱其资，
寂兮寥兮，独立而不改，
有物混成，先六合生。
高低相盈，音声相和，前后相随。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
天下万物生于有，有生于无。
以其终不自为大，故能成其大。
持而盈之，不如其已﹔
绳绳兮不成名，复归于无物。
悠兮其贵言。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
老子:「品德经」:第四十一章
旷兮其若谷﹔
绝圣弃智，民利百倍﹔
明白四达，能无知乎。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
其在道也，曰：余食赘形。
老子:「品德经」:第九章
夫唯不盈，故能蔽而新成。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
老子:「品德经」:第四章
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
谷神不死，是谓玄牝。
孰能浊以静之徐清。
侯王若能守之，万物将自宾。
自伐者无功﹔自矜者不长。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
希言天然。
言善信，政善治，事善能，
老子:「品德经」:第三十九章
天得一以清﹔
及吾无身，吾有何患。
吾以是有大患者，为吾有身，
执古之道，以御今之有。
上善若水。
夫物芸芸，各复归其根。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
迎之不见其首，随之不见厥后。
老子:「品德经」:第三十七章
繁华而骄，自遗其咎。
孰能安以动之徐生。
保此道者，不欲盈。