老子:「品德经」:第十一章
师之所处，波折生焉。
同于失者，失亦乐得之。
老子:「品德经」:第二十六章
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
老子:「品德经」:第七章
绳绳兮不成名，复归于无物。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
老子:「品德经」:第十五章
其次，侮之。
老子:「品德经」:第三十四章
使夫智者不敢为也。
执大象，天下往。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
吾何故知众甫之状哉。以此。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
道之出口，淡乎其有趣，
老子:「品德经」:第十九章
飂兮若无止。
致虚极，守静笃。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
保此道者，不欲盈。
天下皆知美之为美，斯恶已。
老子:「品德经」:第十章
常善救物，故无弃物。
知名之朴，夫亦将不欲。
老子:「品德经」:第六章
居善地，心善渊，与善仁，
万物并作，吾以观复。
故能成其私。
知其雄，守其雌，为天下溪。
同于道者，道亦乐得之﹔
侯王得一觉得天下贞。
老子:「品德经」:第三十三章
老子:「品德经」:第三章
犹兮若畏四邻﹔
希言天然。
涣兮若冰之将释﹔
夫唯不成识，故强为之容：
老子:「品德经」:第三十八章
孰能浊以静之徐清。
视之不见，名曰夷﹔
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
善结无绳约而不成解。
重为轻根，静为躁君。
是谓微明。
老子:「品德经」:第十二章
同于德者，德亦乐得之﹔
知人者智，自知者明。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
失仁而后义，失义而后礼。
六合以是能长且久者，
不得已而用之，澹泊为上。
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
非以其忘我邪。
故处置于道者，同于道﹔
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
恒也。是以贤人处有为之事，
曲则全，枉则直，洼则盈，
功遂身退，天之道也。
谷得一以生﹔
善有果罢了，不以取强。
豫兮若冬涉川﹔
多言数穷，不如守中。
物或恶之，故有道者不处。
公乃全，全乃天，
地得一以宁﹔
夫唯不争，故天下莫能与之争。
故贵以贱为本，高以下为基。
地无以宁，将恐废﹔
夫兵者，不祥之器，
老子:「品德經」:第二十四章
老子:「品德經」:第四十章
老子:「品德经」:第二十七章
神无以灵，将恐歇﹔
不知常，妄作凶。
前识者，道之华，而愚之始。
老子:「品德经」:第二十一章
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
以道佐人主者，不以兵强天下。
涤除玄鉴，能无疵乎。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
老子:「品德经」:第八章
儽儽兮，若无所归。
敝则新，少则得，多则惑。
道常有为而无不为。
明白四达，能无知乎。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
万物无以生，将恐灭﹔
处实在，不居其华。故去彼取此。
吉事尚左，丧事尚右。
太上，不知有之﹔
老子:「品德经」:第二十二章
动善时。夫唯不争，故无尤。