为有为，则无不治。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
无执，故无失。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
信不敷焉，有不信焉。
同于德者，德亦乐得之﹔
何谓宠辱若惊。
悠兮其贵言。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
老子:「品德經」:第一章
其次，侮之。
夫唯弗居，是以不去。
使夫智者不敢为也。
豫兮若冬涉川﹔
下德不失德，是以无德。
宠辱若惊，贵大患若身。
谷神不死，是谓玄牝。
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
天下皆知美之为美，斯恶已。
强其骨。
故贵以贱为本，高以下为基。
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
专气致柔，能如婴儿乎。
故能成其私。
皆知善之为善，斯不善已。
俗人察察，我独闷闷。
知其荣，守其辱，为天下谷。
以道佐人主者，不以兵强天下。
其次，畏之﹔
吾何故知众甫之状哉。以此。
老子:「品德经」:第十六章
不贵其师，不爱其资，
希言天然。
上仁为之而无觉得﹔
天得一以清﹔
处实在，不居其华。故去彼取此。
下德有为而有觉得。
执古之道，以御今之有。
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
混兮其若浊﹔
以其不自生，故能长生。
寂兮寥兮，独立而不改，
化而欲作，吾将镇之以知名之朴。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
何谓贵大患若身。
此三者觉得文，不敷。
绝巧弃利，盗贼无有。
能知古始，是谓道纪。
保此道者，不欲盈。
知其雄，守其雌，为天下溪。
老子:「品德经」:第三十二章
吾以是有大患者，为吾有身，
万物无以生，将恐灭﹔
夫物芸芸，各复归其根。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
老子:「品德经」:第二十八章
天下万物生于有，有生于无。
老子:「品德经」:第三十九章
老子:「品德经」:第四章
信不敷焉，有不信焉。
是以君子整天行不离辎重。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
恒也。是以贤人处有为之事，
犹兮若畏四邻﹔
高低相盈，音声相和，前后相随。
虽有荣观，燕处超然。
道冲，而用之或不盈。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
善结无绳约而不成解。
则攘臂而扔之。
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
儽儽兮，若无所归。
同于道者，道亦乐得之﹔
昔之得一者：
地无以宁，将恐废﹔
不自矜，故长。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
老子:「品德经」:第二十九章
是以贤人抱一为天下式。
有物混成，先六合生。
老子:「品德经」:第十七章
是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔
始制驰名，名亦既有，
老子:「品德经」:第三十四章
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
上义为之而有觉得。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
功遂身退，天之道也。
以其终不自为大，故能成其大。
为天下谷，常德乃足。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
老子:「品德經」:第四十章
水善利万物而不争，
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
人法地，地法天，天法道，道法天然。